« Rose-Croix -- Symbolisme »
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ROSE-CROIX
- Écrit par Antoine FAIVRE
- 3 044 mots
L'important ouvrage de la Golden Dawn, dû à Israël Regardie et intitulé The Golden Dawn (1937-1940), somme de théurgie et de kabbale occidentale, contient des développements sur le symbolisme de la rose et de la croix. En Allemagne, l'ordre de la Rose-Croix ésotérique, fondé en 1888 par Franz Hartmann, s'inspire des idées de Fictuld sur la Rose-Croix d'or. Lire la suite
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SYMBOLISME Arts
- Écrit par Jean-Paul BOUILLON
- 5 745 mots
- 5 médias
Mirbeau, qui a défendu Gauguin, lance contre les Rose-Croix une vigoureuse campagne dans Le Journal, en 1895 et 1896 ; Le Barc de Boutteville meurt en 1897, et les têtes de file ont alors déjà pris des orientations différentes et plus personnelles qui laissent la place aux seuls petits maîtres d'un symbolisme abâtardi, réduit souvent à une imagerie caricaturale. Lire la suite
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SYMBOLISME Vue d'ensemble
- Écrit par Daniel GROJNOWSKI
- 2 685 mots
- 2 médias
À leur suite, le « sâr » Joséphin Péladan, à partir de 1891, interdit, dans le règlement des Salons de la Rose-Croix qu'il organise à Paris, les représentations « prosaïques », au bénéfice d'une peinture qui favorise « l'Idéal catholique et la mysticité ». Devenu à la mode, le symbolisme littéraire et pictural donne lieu à des afféteries « fin de siècle » : une poésie « anémique et larvaire », a dit Paul Claudel ; l'évocation d'une région nébuleuse, habitée de rois mélancoliques, de princesses, de cygnes et de paons, écrit de son côté Adolphe Retté (Arabesques, 1899). Lire la suite
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CENTRE, symbolisme
- Écrit par Alain DELAUNAY
- 734 mots
Plus que tout autre symbole, le centre constitue une image paradoxale : il est visible (peint, centre de la croix, du chiasme, du cercle, du carré, etc.), polymorphe (centre de la rose, du maṇḍala, de la roue des contraires, bindu, sommet de la Montagne sacrée, etc.), et pourtant parfaitement invisible — il doit être vécu, éprouvé, retrouvé, recréé au cœur de soi. Lire la suite
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TERRE SYMBOLISME DE LA
- Écrit par Gilbert DURAND
- 3 894 mots
- 1 média
Paul Diel (Le Symbolisme dans la mythologie grecque) a élaboré toute une anthropogéographie sur ces qualités polaires de la terre : la surface terrestre symbolisant la claire conscience, les profondeurs souterraines et chthoniennes renvoyant au subconscient, tandis que les escarpements, les montagnes, symbolisent le sur-conscient, le surmoi. Mais ces étapes ou, mieux, ces étages verticaux de la terre peuvent encore avoir une représentation géographique plane ; c'est celle de l'orientation, des points « cardinaux » de la surface terrestre, tels qu'ils sont qualifiés par le carré (ou la croix), symbole de la terre que l'on retrouve aussi bien que la figure du ming tang des anciens Chinois (répartition de l'espace terrien en quatre horizons majeurs, plus quatre zones intermédiaires, plus le centre où réside l'Empereur cosmocrator) que dans la croix cardinale des anciens Mexicains, que dans notre rose des vents ou dans la répartition temporelle du cycle des saisons terrestres en quatre « orients » saisonniers typifiés, au porche des cathédrales médiévales, par le Christ chronocrator régnant au centre des quatre vivants (les quatre signes fixes du zodiaque correspondant aux quatre saisons) et des travaux et des jours du labeur terrestre de l'homme. Lire la suite
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CHINOISE (CIVILISATION) Symbolisme traditionnel et religions populaires
- Écrit par Maxime KALTENMARK, Michel SOYMIÉ
- 7 060 mots
- 2 médias
Les fondements de la pensée chinoise traditionnelle nous sont connus essentiellement par des textes qui furent rédigés pour la plupart à l'époque dite des philosophes (en histoire : l'époque des Royaumes combattants, ve-iiie s. av. J.-C.). Il est cependant certain que nombre de concepts remontent à une époque beaucoup plus ancienne : non pas aux souverains mythiques, Fuxi, Huangdi, Yao, Shun, auxquels on attribuait toutes sortes d'inventions, mais à la dynastie des Shang-Yin ( ?-xie s. Lire la suite
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WILLERMOZ JEAN-BAPTISTE (1730-1824)
- Écrit par Antoine FAIVRE
- 706 mots
Avec son frère Pierre-Jacques, médecin influencé personnellement par l'alchimiste dom Pernety, il fonde en 1763 le chapitre rosicrucien des chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix. C'est Bacon de La Chevalerie qui le met en rapport avec Martines de Pasqually, à Versailles (1767), où il reçoit l'initiation aux premiers degrés de l'ordre des Élus-Cohens. Lire la suite
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SÉBASTIEN EN RÊVE, Georg Trakl Fiche de lecture
- Écrit par Jacques LE RIDER
- 861 mots
L'auteur compare la passion de l'enfant à la naissance du Christ, né pour le Calvaire et pour la Croix. La deuxième partie répète sur un autre registre le thème de la naissance de l'enfant nocturne : après la mort de l'enfant et du Christ, aucune résurrection ne viendra. La troisième partie commence comme une espérance de vie éternelle (« Cloche rose de Pâques dans le caveau de la nuit ») mais s'achève sur une vision de mort et de décomposition : « Marche tâtonnante sur les degrés verts de l'été. Lire la suite
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LÀ-BAS, Joris-Karl Huysmans Fiche de lecture
- Écrit par Philippe DULAC
- 1 252 mots
Enfin, il a assidûment fréquenté, notamment à Lyon, nombre d'astrologues, de démonologues, de rose-croix et de prêtres démoniaques, sans toutefois, semble-t-il, assister à une messe noire. Quant à Docre ou Gévingey, ils sont inspirés de personnes réelles. Rien d'étonnant à cela. En ce xixe siècle finissant, la foi dans la science et le progrès va de pair avec l'occultisme, qui est comme son revers caché. Lire la suite
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BLOK ALEXANDRE (1880-1921)
- Écrit par Sophie LAFFITTE
- 6 154 mots
Avec Baraque de foire, le symbolisme russe avait subi pour la première fois l'épreuve de la scène. Mais, détachées de la vie, du quotidien, du réel, les ombres symbolistes n'avaient eu sur le spectateur aucune prise. Même Stanislavski, ce grand homme de théâtre, « n'a rien compris, rien accepté, rien senti », note Blok avec amertume. « La Rose et la Croix lui est complètement incompréhensible » (Journal, 29 avr. Lire la suite
