« ciel »
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CIEL SYMBOLISME DU
- Écrit par Gilbert DURAND
- 2 876 mots
De nombreuses cultures confondent d'ailleurs l'appellation du Dieu suprême avec la dénomination du Ciel, tels les Iroquois (Oki, Celui qui est en haut), les Sioux (Wakan, l'En-Haut, le Dessus), les Maoris (Iho, Élevé, En haut), les Nègres Akposo, les anciens Indo-Européens (Dyaus, Zeus : Ciel, Jour) et les Grecs (O̓υραν́ος, le Ciel). C'est que la simple vue du ciel constitue les orients symboliques d'un « sur-monde » où se retrouvent, comme transposés et sublimés, et par là doués d'une valorisation principielle, tous les orients du symbolisme terrestre. Lire la suite
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CARTE DU CIEL
- Écrit par Universalis
- 173 mots
Les progrès techniques réalisés au cours du xxe siècle permettent aujourd'hui de déterminer avec exactitude les positions stellaires à partir de photographies couvrant une zone du ciel beaucoup plus vaste. La Carte du Ciel, dont l'élaboration nécessita des dizaines d'années de travail, reste incomplète. Le catalogue correspondant fut pour l'essentiel achevé en 1958. Lire la suite
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LE CIEL DANS UN TAPIS (exposition)
- Écrit par Philippe-Alain MICHAUD
- 976 mots
) à Paris en 1989, Le Ciel dans un tapis regroupait à l'I.M.A., du 7 décembre 2004 au 31 mars 2005, cinquante-sept pièces exceptionnelles, provenant notamment de la fondation Calouste Gulbenkian à Lisbonne, du musée des Arts décoratifs à Paris, du Museum für islamische Kunst de Berlin et du Metropolitan Museum of Art de New York. Cet ensemble était issu des productions de l'Orient musulman du xve au xxe siècle. Lire la suite
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THÉORIE DE L'ARC-EN-CIEL
- Écrit par Bernard PIRE
- 194 mots
Il consacre la sixième partie à la scientia experimentalis qui, bien que méconnue, peut ajouter des connaissances qu'on ne peut pas découvrir par déduction ; il en donne pour exemple l'étude de la forme et des couleurs de l'arc-en-ciel. Lire la suite
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TOURS DE GRANDE HAUTEUR ou GRATTE-CIEL
- Écrit par Élisabeth PÉLEGRIN-GENEL
- 6 156 mots
- 2 médias
Mais quels sont, aujourd'hui, les réelles significations et les rôles des tours de grande hauteur ? La symbolique La naissance du gratte-ciel C'est à la fin du xixe siècle que les constructions de grande hauteur quittent le domaine du sacré pour le profane. Un concours de circonstances favorise la naissance des gratte-ciel à Chicago : un violent incendie détruit la ville en 1871 et tout est à reconstruire. Lire la suite
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LES PORTES DU CIEL. VISIONS DU MONDE DANS L'ÉGYPTE ANCIENNE (exposition)
- Écrit par Julie MASQUELIER-LOORIUS
- 1 090 mots
Les « portes du ciel » désignent les vantaux de la chapelle portative abritant la statue divine. Point de passage vers un autre monde, cet intitulé ouvre ainsi diverses perspectives correspondant aux thématiques qui jalonnent le parcours de l'exposition. Quatre « passages » entre le ciel (le monde des divinités), la terre (le monde des êtres vivants) et la Douat (l'au-delà, le monde des défunts où se mêlent humains et divins) définissent les limites de chaque portion de l'univers dans l'exposition, tout en révélant un contact permanent entre les dieux et les hommes : le vocabulaire lié au franchissement de ces passages insiste sur la perméabilité des frontières, mais aussi sur le marquage des accès, modérant la circulation entre deux mondes, à l'image d'un dispositif défensif. Lire la suite
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LE SANG ET LE CIEL. LES SAINTES MYSTIQUES DANS LE MONDE CHRÉTIEN (J.-P. Albert) Fiche de lecture
- Écrit par Jacques MAÎTRE
- 1 105 mots
Dans son livre Le Sang et le ciel, paru chez Aubier en 1997, Jean-Pierre Albert prend un parti différent : l'auteur analyse l'ensemble des récits hagiographiques en tant que corpus global, indépendamment de la fiabilité des témoignages, pour trouver des constantes dans la représentation ecclésiastique ou populaire de la sainteté féminine (mystique ou non). Lire la suite
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MYTHOLOGIES Dieux et déesses
- Écrit par Mircea ELIADE
- 7 964 mots
- 5 médias
» Chez les Chinois aussi le dieu du ciel avait deux noms : Tian (« Ciel » et « dieu du ciel ») et Shangdi (« Seigneur Altesse », « Souverain d'en haut »). L'empereur est le « Fils du Ciel », Tianzi, le représentant du dieu céleste sur terre. En Mésopotamie, Anu, dieu du ciel, siège sur un trône, revêtu de tous les attributs de la souveraineté : le sceptre, le diadème, la coiffe, le bâton. Lire la suite
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SHOU, religion égyptienne
- Écrit par Florence GOMBERT
- 156 mots
Shou sépare le ciel et la terre par ordre de Rê. Il est l'atmosphère, le souffle, la lumière, le vivificateur et constitue avec Tefnout (l’humidité) le premier couple divin crée par le démiurge. Il s’intercale entre Geb (la terre) et Nout (le ciel). Par syncrétisme le dieu est rapproché de Khonsou, de Thot, d’Ounouris et de Khnoum. On le trouve sur les chevets et, à partir de la Troisième Période intermédiaire (1069-664 av. Lire la suite
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ATLAS, mythologie
- Écrit par Universalis
- 132 mots
- 1 média
En châtiment, il fut condamné à soutenir la voûte du ciel. Dans les œuvres d'art, il est représenté portant le ciel ou le globe céleste sur ses épaules. Un des plus beaux et des derniers lieder de Schubert sera consacré au poème de Heine sur Atlas. Lire la suite
