« Divinité »
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SŪRYA, divinité hindoue
- Écrit par Universalis
- 397 mots
Ces cinq divinités font l'objet d'un culte chez un nombre important de brahmanes (prêtres), les smārta, mais Sūrya est vénéré comme divinité suprême par un petit groupe seulement, la secte des Sauras. Cependant, c'est lui que la plupart des hindous invoquent, et la gāyatrī (mantra de trois vers de huit syllabes) qu'ils récitent tous les matins à l'aube s'adresse au Soleil. Lire la suite
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SARASVATĪ, divinité hindoue
- Écrit par Universalis
- 402 mots
Déesse hindoue du savoir et des arts, plus particulièrement de la musique, Sarasvatī est à l'origine la personnification de la rivière sacrée du même nom. Elle est aussi identifiée à Vāc, la déesse de la parole. On en fait plus tard l'épouse, la fille ou la petite-fille du dieu Brahmā. Sarasvatī est donc considérée comme la patronne des arts, de la musique et des lettres mais aussi comme l'inventrice du sanskrit. Lire la suite
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SKANDA, divinité hindoue
- Écrit par Universalis
- 456 mots
Dieu hindou de la guerre, Skanda est le premier fils de Śiva. Il existe de nombreuses légendes, souvent divergentes, qui relatent les circonstances de sa naissance. Il faut y ajouter le récit qu'en fait le poète Kālidāsa (ive ou ve siècle) dans son épopée Kumārasambhava (La Naissance de Kumara). Dans l'ensemble, les différentes versions s'accordent sur le fait que les dieux appellent de leurs vœux la naissance de Skanda pour s'assurer de la destruction du démon Tāraka, qui a reçu de Brahmā le privilège d'être invulnérable, à une restriction près : il peut être tué par un des fils de Śiva. Lire la suite
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FAUNUS & DIVINITÉS RUSTIQUES
- Écrit par Jean-Paul BRISSON
- 604 mots
- 1 média
Le domaine de Faunus, divinité romaine, inquiétante et complexe, est proprement rural : champs, prés, forêts, par opposition à tout ce qui est urbain. Son pouvoir est à la fois nécessaire et redoutable pour l'homme ; son aire d'action englobe tout un secteur indispensable à la survie de la société humaine : terres cultivées, pâturages pour les troupeaux, exploitations forestières. Lire la suite
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MAṆḌALA
- Écrit par Odette J. MONOD
- 1 575 mots
- 1 média
Au centre de ce diagramme, enfin, un lotus à huit pétales abrite en son cœur la divinité suprême. En général, les divinités sont représentées par leur image. Cependant, pour certaines catégories de maṇḍala qu'utilisent surtout les sectes du bouddhisme ésotérique japonais, la présence des divinités est suggérée par des symboles conventionnels : par un attribut de la divinité pour le Samaya maṇḍala ; par une syllabe magique notée par un caractère ou un groupe de caractères alphabétiques (supposés contenir « en abrégé » l'essence de la divinité) pour le Bīja (semence) maṇḍala. Lire la suite
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DÉMÉTER
- Écrit par Universalis
- 832 mots
- 1 média
Déméter apparaît également comme une divinité de la santé, de la naissance et du mariage. Un certain nombre de titres politiques et ethniques lui sont conférés, le plus important étant celui d'Amphictyonis, divinité patronne du conseil amphictyonique, qui deviendra par la suite célèbre pour ses rapports avec le temple de Delphes. Plusieurs fêtes agraires étaient organisées en l'honneur de Déméter. Lire la suite
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JUTURNE
- Écrit par Catherine SALLES
- 240 mots
Virgile a imaginé dans L'Énéide d'en faire la sœur de Turnus et la divinité de toutes les eaux du Latium, honneur accordé par Jupiter qui l'avait aimée ; une légende tardive en fait la femme de Janus et la mère de Fons. Lire la suite
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ÉPONA
- Écrit par Christian-Joseph GUYONVARC'H
- 759 mots
Épona est une divinité gauloise, dont la caractéristique est de n'avoir été contaminée par aucune divinité romaine et dont le culte a perduré pendant la plus grande partie de l'époque gallo-romaine. Il s'agit d'une déesse très populaire, à en juger d'après le nombre important de figurations qu'on en connaît, en particulier des figurines en terre cuite de l'Allier, dont on sait qu'elles étaient particulièrement répandues dans toute la Gaule. Lire la suite
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BHAKTI
- Écrit par Anne-Marie ESNOUL
- 1 431 mots
Dérivé de la racine bhaj, partager, bhakti désigne en Inde la sorte de dévotion qui fait participer le fidèle à la personne et à l'essence de la divinité qu'il adore.Une amitié caractérise, dans cette atmosphère, les rapports du dieu et de ses dévots. Les cultes populaires ont dû, de tous temps, connaître cette attitude religieuse ; assimilant leur divinité familière à l'un des grands dieux de l'hindouisme, ces petits groupes ont transféré à celui-ci le même sentiment d'intimité. Lire la suite
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MONOPHYSISME
- Écrit par Hervé LEGRAND
- 547 mots
Terme d'origine grecque (de monos, unique, et phusis, nature) désignant, dans le cadre des discussions relatives à la divinité et à l'humanité du Christ, un courant doctrinal complexe qui refusait les termes, ou la réalité, de la définition du concile œcuménique de Chalcédoine (451). Selon ce concile, le Christ, à la fois vrai Dieu et homme véritable, est néanmoins « une seule personne en deux natures » unies sans mélange et sans confusion. Lire la suite
