« Avicenne »
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AVICENNE, arabe IBN SĪNĀ (980-1037)
- Écrit par Henry CORBIN
- 8 888 mots
- 1 média
Avicenne est un des plus grands noms de la philosophie islamique et l'avicennisme se situe au carrefour de la pensée orientale et de la pensée occidentale. La forme du nom sous lequel Avicenne est traditionnellement connu dans l'histoire de la philosophie et de la médecine en Occident résulte d'une mutation de la forme authentique Ibn Sīnā, advenue au cours du passage de ce nom à travers l'Espagne. Lire la suite
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CANON (Avicenne)
- Écrit par Danielle JACQUART
- 221 mots
Né à Boukhara en 980, mort à Hamadan en 1037, Ibn Sīnā ou Avicenne est le modèle du philosophe médiéval, expert dans tous les domaines du savoir. Ajoutant à ses talents la qualité de médecin, il s'efforça d'embrasser dans un vaste ouvrage, auquel le titre de Canon de la médecine fut donné par la suite, toutes les connaissances médicales. Le but était de délivrer à la fois des principes généraux et des règles particulières (ou « canons ») pour chaque situation de la pratique quotidienne. Lire la suite
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LIVRE DE LA GUÉRISON, Avicenne Fiche de lecture
- Écrit par François TRÉMOLIÈRES
- 615 mots
- 1 média
La thèse controversée d'Henry Corbin (Avicenne et le récit visionnaire, 1954) rapproche une « angélologie » avicennienne de la mystique iranienne (et du « platonicien » Sohrawardī). Mais l'état parcellaire de la transmission de l'œuvre nous interdit d'assimiler tout à fait une éventuelle voie mystique d'union à Dieu avec la doctrine de l'intellect agent telle que l'exprime Avicenne. Lire la suite
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AVICENNISME LATIN
- Écrit par Alain de LIBERA
- 6 601 mots
Tel est l'héritage d'Avicenne. On comprend qu'il soit trop grand pour être univoque. Lire la suite
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HENRI DE GAND ou GOETHALS (1217?-1293)
- Écrit par Charles BALADIER
- 742 mots
Sous l'influence de Platon et d'Avicenne, mais en cherchant à se garder de certains dangers, Henri de Gand définit une telle essence à la fois comme imitant l'essence divine (qui en est la cause formelle ou exemplaire) et comme étant distincte de Dieu, puisqu'elle est objet de connaissance. C'est donc l'être — conception héritée d'Avicenne, elle aussi — qui est l'objet premier de l'entendement. Lire la suite
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HENRY DE HARCLAY (1270 env.-1317)
- Écrit par Olivier JUILLIARD
- 386 mots
Ni réaliste, ni nominaliste, Henry s'efforce de critiquer Avicenne afin de retrouver un aristotélisme plus pur. Duns Scot, s'appuyant sur les commentaires d'Avicenne, concevait l'individu comme un mixte d'une « nature commune » individualisée par l'activité d'une forme, son « heccéité ». Pour Henry, la natura communis de Duns Scot ne peut avoir de sens : nature et heccéité sont indissociables, et l'« humanité » de Socrate n'est pas plus commune que sa « socratéité ». Lire la suite
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QUIDDITÉ
- Écrit par Lucien JERPHAGNON
- 83 mots
La quiddité (quidditas), expression qui remonte aux traductions latines d'Avicenne, au xiie siècle, ressortit à la problématique scolastique de l'essence (ce que sont les êtres) et de l'existence (le fait qu'ils sont). Dans une telle perspective, deux questions se posent en effet à propos d'une chose : est-elle ? (an sit) ; qu'est-elle ? (quid sit). Lire la suite
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GUILLAUME D'AUVERGNE (apr. 1180-1249)
- Écrit par Olivier JUILLIARD
- 1 042 mots
Il reprend à Avicenne la distinction radicale entre les deux sens de l'être (esse) : entre l'essence, qui est aussi substance pure dénuée de tout accident (la quiddité), et le fait d'être, pour une chose qui est (l'existence). Pour Guillaume, comme pour Avicenne, les deux sens de l'être sont radicalement distincts : qu'on imagine l'être qu'on voudra, un chien ou un cheval, jamais l'existence n'entrera dans sa définition à titre de nécessité ; on le peut concevoir sans qu'il existe. Lire la suite
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GÉRARD DE CRÉMONE (1114-1187)
- Écrit par Jacqueline BROSSOLLET
- 130 mots
Environ soixante-dix ouvrages furent traduits par ses soins, comprenant trois traités de dialectique, dix-sept ouvrages de géométrie, douze livres d'astronomie, onze volumes de philosophie, vingt et un traités de médecine (dont ceux d'Avicenne, de Rhazès, d'Abulcasis...), trois d'alchimie, quatre de géomancie, ainsi que l'Almageste de Ptolémée d'après une traduction arabe. Lire la suite
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ANVARĪ AVḤAD AL-DĪN MUḤAMMAD (1125?-1189 ou 1191)
- Écrit par Michèle ÉPINETTE
- 181 mots
Sa passion pour l'astrologie, son intérêt pour l'œuvre d'Avicenne seront à l'origine de sa disgrâce : ayant prédit pour un certain jour un ouragan qui n'arrive pas, il est la risée de tous. Il quitte Merv pour Nishāpūr, puis Balkh, où il mourra quelques années plus tard. Objet d'admiration, principalement pour ses qasidas, Anvarī est également l'auteur de ghazals délicats et charmants. Lire la suite
