MARXISMELa réification

Le phénomène de réification se caractérise par un recul de la fonction axiologique et par une tendance à l'abstraction due au développement prépondérant des catégories de quantité par opposition à celles de qualité. Ces caractères ont frappé l'esprit des psychiatres lorsqu'ils les rapprochèrent des symptômes constatés dans des affections telles que la schizophrénie. À la suite des travaux d'Eugène Minkowski (Le Temps vécu ; La Schizophrénie) et de l'école de psychopathologie existentielle (Daseinsanalyse), Joseph Gabel entreprit des recherches sur les idéologies politiques qu'il définit, dans leurs formes totalitaires, comme des « syndromes réificationnels » (La Fausse Conscience), c'est-à-dire comme des formes réifiées, dogmatiques et abstraites de pensée, proches précisément dans leurs manifestations des symptômes schizophréniques. Il écrit ainsi : « La fausse conscience – c'est-à-dire l'ensemble de ces structures régressives et déréalistes en psychologie politique – nous est apparue ainsi comme étant essentiellement une prise de conscience adialectique, anaxiologique et abstraite de réalités significatives et concrètement dialectiques. »

L'étude psychologique menait donc directement aux structures sociologiques elles-mêmes, où se manifestaient globalement les mêmes symptômes. Gabel chercha donc dans la théorie marxienne et lukàcsienne de la réification les fondements explicatifs des phénomènes de pathologie mentale, et, particulièrement, de la schizophrénie. Son hypothèse centrale était que toutes les variétés de cette affection manifestent un noyau central qui est le rapport sujet-objet, moi-monde. La schizophrénie se caractérise dès lors, pour lui, comme un cas particulier de « dédialectisation » de ce rapport, et par conséquent comme une maladie étroitement liée à la structure réifiée de la société marchande. Sous ce rapport, la [...]