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IMAGINAIRE ET IMAGINATION

Au-delà de la communication

Aussi bien, sur le terrain de la psychanalyse, la problématique développée par Jacques Lacan a-t-elle porté au-delà du rapport intersubjectif de communication la fonction constituante de l'altérité. Permettant de suivre, d'étape en étape, les changements de perspective qu'appelle ce dépassement dans l'élaboration du statut de l'imaginaire – égologie, cinématique, dynamique, logique discursive, kénogenèse –, les divers moments schématiquement repérables, entre 1936 et 1980, par le stade du miroir, le graphe, la topologie des surfaces, la systématique des quatre discours et la théorisation des nœuds borroméens déplacent l'analyse de la critique initiale de la formation du moi dans le registre de l'imaginaire à la concaténation de cet imaginaire dans la chaîne signifiante (mécanique représentable par le graphe) ; de celle-ci à la double définition de l'«   objet a », objet, mais aussi, et plus profondément, cause du désir de par son statut de reste sur le fondement de la coupure subjective (dynamique représentable par les surfaces topologiques) ; de cette déduction à la logique du type de discours qui l'instaure (détermination topique du « plus-de-jouir » dans le discours du psychanalyste, et par rapport au discours hystérique en particulier) ; articulation enfin de l'imaginaire au symbolique et au réel dans une écriture « borroméenne » propre à caractériser chacun de ces registres par le vide auquel il donne forme, et leur articulation trinitaire par celle de leur vacuité respective : « kénogenèse », si l'on peut en l'occurrence risquer le terme, la distinction des points de vue mécanique et dynamique se trouvant pour sa part reprise de la formulation même de Lacan.

Aisément repérables et datables, les impulsions extérieures dont Lacan n'a cessé de tirer parti ne mériteraient d'être soulignées que pour faire mieux saisir l'originalité non moins éclatante de leur élaboration. Si les analyses de Rank ont préparé la dialectisation et l'imaginaire, tandis qu'émanent en un premier temps des recherches techniques de Lévi-Strauss, de Jakobson et de Benveniste les orientations maîtresses du symbolique de Lacan, essentielle au regard de la psychanalyse demeurait la difficulté de situer dans la chaîne signifiante le lieu d'émergence de l'imaginaire ; mais c'est, au premier chef, de la clinique que viendra la solution, d'une clinique du manque paradoxalement développée sur le thème de la relation d'objet et, plus précisément, de la détermination de la frustration – dam imaginaire d'un objet réel – et de la castration-opération symbolique sur un objet imaginaire. De ce premier repérage linguistique, Lacan cependant s'affranchira du moment où la construction de l'aliénation permettra de faire dériver le fantasme, sur le fondement du cogito, de la refente subjective. Ainsi se justifiera la formule du fantasme déjà proposée : « S poinçon de a ». Un progrès décisif ne s'en est pas moins accompli de la description mécanique des processus illustrée par le graphe, à la dynamique. Le « petit a », disions-nous, n'interviendra plus en tant qu'objet, mais en tant qu'il est cause du désir. Désormais, en effet, se trouve reporté au-delà de l'imaginaire le pôle de visée devant lequel il fait écran ; et de cette fonction de la coupure confirmation est apportée par l'interprétation de la série de Fibonacci, faisant valoir sous les espèces du nombre d'or l'unique expression possible de l'incommensurabilité de l'« objet a » à l'unité intersexuelle qui est celle de la sublimation.

Inaugurée sur le thème de l'imaginaire, poursuivie sur le thème du symbolique, à propos duquel les ressources de la linguistique, nous[...]

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Écrit par

  • : professeur honoraire de philosophie à l'université de Paris-X-Nanterre

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Pour citer cet article

Pierre KAUFMANN. IMAGINAIRE ET IMAGINATION [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )

Média

Gaston Bachelard - crédits : Éditions Corti, 1984

Gaston Bachelard

Éditions Corti, 1984

Autres références

  • IMAGINATION (notions de base)

    • Écrit par Philippe GRANAROLO
    • 2 792 mots

    Quelle défiance les philosophes n’ont-ils pas montrée à l’égard de l’imagination ? L’imagination, « maîtresse d’erreur et de fausseté » pour Blaise Pascal (1623-1662), « folle du logis » et pire encore « folle qui se plaît à faire la folle » pour Malebranche (1638-1715). Même condamnation trois cents...

  • ALAIN ÉMILE CHARTIER, dit (1868-1951)

    • Écrit par Robert BOURGNE
    • 4 560 mots
    ...liberté, reprises sans doute des leçons de Lagneau mais soustraites au souci moral qui les inspirait (l'ascèse réflexive). S'en dégage la doctrine de l' imaginaire qui gouverne une anthropologie de la finitude tout à fait neuve, qui, posant l'unité par l'antagonisme, a le style incisif du paradoxe logé...

  • ANIMUS & ANIMA

    • Écrit par Alain DELAUNAY
    • 1 034 mots
    • 1 média

    Le couple anima-animus joue un rôle important dans la « psychologie des profondeurs » de Carl Gustav Jung. Il s'agit d'une résurgence de deux termes du corpus de la philosophie médiévale. On les rencontre chez de nombreux auteurs, notamment Guibert de Nogent, où généralement ils désignent,...

  • ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)

    • Écrit par Pierre AUBENQUE
    • 23 786 mots
    • 2 médias
    Aristote - crédits : Photos.com/ Jupiterimages
    ...végétative dans ses conditions d'existence. Cette description se distingue d'emblée de la « psychologie » platonicienne en ce que la sensibilité et l' imagination n'apparaissent plus comme des obstacles à la connaissance intellectuelle, mais bien plutôt comme une médiation vers elle. Dans plusieurs parties...

  • L'AUTRE MONDE OU LES ÉTATS ET EMPIRES DE LA LUNE, ET LES ÉTATS ET EMPIRES DU SOLEIL, Savinien Cyrano de Bergerac - Fiche de lecture

    • Écrit par Christian BIET
    • 1 131 mots
    ...en explorant les mondes possibles, tout en gardant la distance de l'ironie, si bien que la quête de la vérité se transforme en déstabilisation de tout énoncé de vérité. C'est donc un regard nouveau, frôlant l'utopie, qui, via l'imagination et via la Lune, puis le Soleil, est posé sur notre monde.
  • Afficher les 41 références

Voir aussi

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