ICONOCLASME
Signification et bilan
L'iconoclasme n'épuise pas la signification du siècle qui l'a vécu, mais il traduit, quand il ne la détermine pas, une mutation de l'empire byzantin. Dans l'ordre du sentiment religieux, il a porté à ses limites une sensibilité dévote typique, heureusement symbolisée par l'invention, postérieure, de l'iconostase. Dans quelle mesure a-t-il été néfaste pour l'art ? Il a moins détruit que les guerres et les cataclysmes, sans doute. Il a même favorisé délibérément les thèmes décoratifs hellénistiques et orientaux. Par contrecoup, il a préparé la renaissance macédonienne de la seconde moitié du ixe siècle. On ne peut oublier non plus qu'il a chassé vers l'Italie des peintres dont la rencontre avec les artistes locaux a été féconde (Rome : Sainte-Marie Antique). L'Église issue de Byzance continue de fêter l'anniversaire du 11 mars 843 comme un triomphe de l'orthodoxie et de la concorde des deux pouvoirs. Ses annalistes anciens reprochent certes aux Isauriens la sécession des provinces italiennes (du reste inévitable), mais le rattachement de l'Illyricum ecclésiastique au patriarche impérial (vers 733) et la composition « nationale » du concile de 754 répondaient à la grande ambition de l'Église grecque : être l'Église de l'Empire. Léon III et son fils ont droit à sa reconnaissance.
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Écrit par
- Jean GOUILLARD : docteur ès lettres, directeur d'études à l'École pratique des hautes études (Ve section)
. In Encyclopædia Universalis []. Disponible sur : (consulté le )
Autres références
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ICONOCLASME. VIE ET MORT DE L'IMAGE MÉDIÉVALE (expositions)
- Écrit par Daniel RUSSO
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Dans le cadre plus large des manifestations organisées en 2001 par les musées du Rhin supérieur autour de l'année 1500, envisagée comme tournant de siècle, le musée d'Histoire de la ville de Berne (2 novembre 2000-16 avril 2001) puis le musée de l'Œuvre Notre-Dame à Strasbourg (12...
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QUERELLE DES IMAGES
- Écrit par Jean-Urbain COMBY
- 209 mots
En 726, l'empereur Léon III détruit une image (icône) du Christ très vénérée qui se trouve au-dessus de la Chalkê, la porte de bronze de son palais à Constantinople. C'est le premier épisode de la crise iconoclaste, d'une politique impériale de destruction des images sacrées, confirmée...
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ART & THÉOLOGIE
- Écrit par Georges DIDI-HUBERMAN
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...dans les églises, allant jusqu'à brûler les croix et condamner le culte des reliques. Chaque fois, l'Église romaine tâchait de réprimer l'intransigeance iconoclaste, sans toutefois élaborer une véritable défense théologique de l'image comparable à ce que les « iconodoules » byzantins – saint ... -
BYZANCE - L'Empire byzantin
- Écrit par Universalis, José GROSDIDIER DE MATONS
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La sévérité des historiens des siècles passés à l'égard de l'Empire byzantin tient en grande partie aux querelles religieuses qui s'y sont succédé presque sans interruption jusqu'au milieu du ixe siècle, et qui ont semblé si futiles aux esprits modernes. La violence de ces... -
BYZANCE - Les arts
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Onconnaît mal la décoration monumentale de la période iconoclaste : les œuvres conservées sont peu nombreuses, de datation souvent incertaine, et les sources écrites, émanant des seuls adversaires des iconoclastes, sont tendancieuses. La croix, seul motif chrétien maintenu, joue un rôle important dans... -
BYZANCE, 330-1453 (exposition)
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Du marbre représentant le monstre marin rejetant Jonas sur la rive à la plaque d'orfèvrerie de l'éclatant saint Michel archange et à l'icône de l'Échelle sainte de Jean Climaque, plus de trois cents objets ont exprimé, lors de l'exposition Byzance, 330-1453 (Royal Academy...
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Voir aussi
