CANGUILHEM GEORGES (1904-1995)
Une réflexion sur les valeurs
L'histoire des sciences telle que la pratique Canguilhem s'inscrit dans une réflexion philosophique sur les valeurs. Plus précisément, dans une philosophie médicale où les idées de norme, de normalité, de normalisation ont été problématisées à partir des valeurs déjà données dans le vivant. De même qu'il fallait faire pivoter l'axe de la réflexion pour demander à la maladie compte de la santé, de même la vérité est une valeur qu'il s'impose de penser à partir de l'erreur dont elle procède puisque le vivant humain forge des concepts : la pensée humaine et son histoire s'enracinent dans l'erreur de la vie. Canguilhem inclut donc la science dans la vie et propose de substituer une théorie des milieux à la théorie du sujet. Mais la connaissance de la vie comme façon de vivre renvoie à une philosophie de l'action. C'est la collusion des sens respectifs des termes « erreur » et « errance » qui paraît être à l'origine de cette idée de la formation des concepts comme modalité de l'information. Si l'homme se trompe parce qu'il est voué à errer, l'histoire des sciences est celle d'un projet, et sa tâche consiste à décrire les jeux du vrai et du faux. Cette philosophie de l'action est elle-même sous-tendue par une idée de la vie selon laquelle elle est préférence et exclusion. On peut dire que c'est un vitalisme qui constitue, chez Canguilhem, l'ossature du rationalisme : « La raison est moins un pouvoir d'aperception de rapports essentiels dans la réalité des choses ou de l'esprit qu'un pouvoir d'institution de rapports normatifs dans l'expérience de la vie. »
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Écrit par
- François DELAPORTE : historien des sciences
Classification
Pour citer cet article
François DELAPORTE. CANGUILHEM GEORGES (1904-1995) [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Autres références
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CORPS - Cultes du corps
- Écrit par Bernard ANDRIEU
- 5 059 mots
- 1 média
...vivant à partir de la normativité idéologique du vivable. La recherche de l'idéal est impliquée par l'écart entre normalité et normativité. Comme le notait Georges Canguilhem dans son essai Le Normal et le pathologique : « L'homme, même physique, ne se limite pas à son organisme. L'homme ayant prolongé ses... -
ÉVOLUTIONNISME
- Écrit par Hubert FAES
- 1 255 mots
...conduit à renoncer à cette interprétation préformationniste pour adopter une conception épigénétique du développement du vivant, comme l'a montré Georges Canguilhem (1904-1995) en étudiant ce qu'il appelle la réformation des concepts d'évolution et de développement entre 1759 et 1859, date de parution... -
GAYON JEAN (1949-2018)
- Écrit par Laurent LOISON
- 1 258 mots
- 1 média
...souvent résumé sous le vocable fortement polysémique d’« épistémologie historique » et dont les figures principales furent successivement Gaston Bachelard, Georges Canguilhem et Michel Foucault. Cependant, si lui-même aimait à dire, au cours des dernières années de sa vie, que les enseignements de Canguilhem... -
INDIVIDU
- Écrit par Catherine CLÉMENT
- 4 620 mots
...similitude entre une totalité organique et une totalité sociale. Cela ne lui est nullement spécifique. Il faudrait pouvoir citer intégralement l'analyse que Georges Canguilhem fait de l'utilisation des modèles sociaux en biologie : c'est la physiologie générale, et plus particulièrement l'usage... - Afficher les 8 références
Voir aussi
