ÉGLISE, architecture
- 1. L'Église triomphante et l'architecture aulique
- 2. Les rois chrétiens se veulent romains
- 3. Une sensibilité nouvelle : le culte des reliques
- 4. La rénovation carolingienne
- 5. La réforme grégorienne
- 6. La réforme monastique
- 7. Le style gothique
- 8. La révolution des ordres mendiants
- 9. La réforme catholique et le concile de Trente
- 10. Le triomphe de la société laïque
- 11. Bibliographie sélective
Le triomphe de la société laïque
Il est encore difficile de porter un jugement sur les conséquences du dernier concile de l'Église catholique, qui porte le nom de Vatican II (1962-1965). Il paraît déjà, dans le domaine de l'architecture catholique, être aussi déterminant que l'édit de Milan, le césaro-papisme carolingien, la réforme grégorienne et les conciles de Latran IV (1215) et de Trente (1545-1563). Les décisions qui y ont été prises sont porteuses d'avenir. On le juge déjà aux modifications apportées aux aménagements hérités des xixe et xxe siècles, qui ont été dans ce domaine très hésitants, même si de grandes constructions religieuses ont vu le jour. Le goût historisant, l'éclectisme, le modernisme n'ont pas été suffisants pour témoigner d'un changement profond. La laïcisation progressive à laquelle on assiste a abouti à des réalisations d'une grande beauté, mais qui ne témoignent plus guère du mouvement religieux qui bouleversait autrefois la société. De grandes voix se sont élevées pour signaler le danger de marginalisation de l'Église catholique, dans un domaine où elle avait tenu jusqu'alors une place prépondérante. Le concile de Vatican II était donc l'occasion pour l'Église de renouer avec la société de son temps. On comprend dès lors les difficultés rencontrées au cours des débats et dans la prise de décision. Annoncé par Jean XXIII trois mois après son élection, le 25 janvier 1959, il a été ouvert le 11 octobre 1962 et s'est déroulé durant quatre automnes consécutifs, jusqu'en 1965. Paul VI le conclut après la mort de son prédécesseur, le 3 juin 1963. Le premier texte à avoir été approuvé, le 4 décembre 1963, concernait la constitution sur la liturgie.
Comme toujours, bien des points évoqués ne sont que des rappels. Ainsi, l'Église est la communauté des fidèles vivants et morts, prêtres et laïcs. Cette unité prend sa signification pleine et entière lors de la célébration eucharistique. La mise en œuvre des textes est ensuite laissée à la liberté des évêques et des responsables : « Dans la construction des édifices sacrés, on veillera soigneusement à ce que ceux-ci se prêtent à l'accomplissement des actions liturgiques et favorisent la participation active des fidèles » (VII, 124). Quant à l'existant dont la révision est demandée, elle est confiée aux conférences épiscopales, qui doivent tenir compte des traditions locales. Un certain nombre de conséquences en ont été déjà tirées. La première concerne le plan, jugé secondaire, la seule exigence étant qu'il favorise la communauté autour de l'autel. Ce dernier, dégagé du mur, doit permettre au célébrant, tourné vers les fidèles, d'être au centre de la cérémonie. Il est donc entouré par l'assistance, qu'il domine par sa position surélevée. Le deuxième point concerne la « présidence », dont l'emplacement n'est pas précisé. Le troisième touche à la parole, dont l'importance est à nouveau soulignée : elle est rapprochée de l'autel, grâce à la présence d'un ou deux ambons. À ces trois premiers points, il faut ajouter ceux concernant le tabernacle, le baptistère, la pénitence. L'association entre autel et réserve eucharistique est abandonnée, mais cette dernière doit être à proximité de l'autel et aisément repérable. Le baptistère doit se prêter aux célébrations communes. La pénitence peut rester traditionnelle, individuelle, ou communautaire « dans un lieu de réconciliation ».
Aucune réalisation contemporaine n'a jusqu'à présent servi de référence, et les aménagements accomplis restent variés. Néanmoins, la plupart témoignent de la volonté de faire appel à des artistes contemporains. L'effort a porté comme il se doit sur l'autel, destiné à la concélébration.[...]
- 1. L'Église triomphante et l'architecture aulique
- 2. Les rois chrétiens se veulent romains
- 3. Une sensibilité nouvelle : le culte des reliques
- 4. La rénovation carolingienne
- 5. La réforme grégorienne
- 6. La réforme monastique
- 7. Le style gothique
- 8. La révolution des ordres mendiants
- 9. La réforme catholique et le concile de Trente
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- 11. Bibliographie sélective
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Écrit par
- Alain ERLANDE-BRANDENBURG : conservateur général honoraire du Patrimoine
Classification
Pour citer cet article
Alain ERLANDE-BRANDENBURG. ÉGLISE, architecture [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Médias
Premier Saint-Pierre de Rome
Encyclopædia Universalis France
Cathédrale de Cologne
Encyclopædia Universalis France
Autres références
-
ABADIE PAUL (1812-1884)
- Écrit par Claude LAROCHE
- 977 mots
-
ABBATIALE DE CLUNY III
- Écrit par Christophe MOREAU
- 223 mots
-
ALBERTI LEON BATTISTA (1404-1472)
- Écrit par Frédérique LEMERLE
- 3 110 mots
- 8 médias
...édifices sont cependant très importants pour l'histoire de l'architecture, car ils posent, d'entrée de jeu, les deux problèmes cruciaux de l'architecture religieuse de la Renaissance : celui du plan (centré ou longitudinal) et celui de l'adaptation des formules antiques aux façades des églises modernes.... -
AMBON
- Écrit par Maryse BIDEAULT
- 194 mots
Nom donné, dans l'art paléochrétien, à la chaire du haut de laquelle sont lus les textes sacrés ou prononcés les sermons. De formes diverses, l'ambon peut être isolé dans la nef principale de l'édifice ou bien faire partie d'un chancel situé devant l'abside ; dans ce...
- Afficher les 144 références
Voir aussi
- CLERGÉ
- CHŒUR, architecture
- ORDRES MENDIANTS
- NEF
- CHEVET
- CHAIRE
- PIERRE, architecture
- SAINT-PIERRE DE ROME
- CISTERCIEN ART
- ARC, architecture
- PLAFOND, décoration
- EMPIRE CHRÉTIEN D'OCCIDENT
- PIPPINIDES ou PÉPINIDES
- BAPTISTÈRE
- RELIQUES CULTE DES
- RÉFORME CATHOLIQUE CONTRE-RÉFORME ET
- LITURGIE ROMAINE
- CONSTANTINOPLE
- CHRISTIANISME PRIMITIF
- ANTIQUITÉ TARDIVE
- ÉGLISE HISTOIRE DE L', des origines au concile de Trente (1545)
- ÉGLISE HISTOIRE DE L', du concile de Trente à nos jours
- ARCHITECTURE HISTOIRE DE L'
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