CHRISTOLOGIE
ALIÉNATION
Dans le chapitre « Le français et l'allemand » : […] dans la théologie chrétienne, c'est moins dans le thème de la création que dans la christologie, si l'on veut bien se souvenir du fameux hymne de l'Épître aux Philippiens : « Ayez entre vous les mêmes sentiments qui furent dans le Christ Jésus : Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Mais il s'anéantit […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/alienation/#i_4151
ANTIOCHE
Dans le chapitre « Christologie »
: […]
D'autre part, la christologie antiochienne présente des traits très accusés. S'opposant expressément à la théologie d'
APOLLINAIRE DE LAODICÉE (310 env.-env. 390)
Originaire de Laodicée en Syrie, Apollinaire reçut une formation philosophique et rhétorique qui lui permit de jouer dans l'Église un rôle important comme porte-parole auprès des païens et comme théologien. Lorsqu'il fut élu à l'épiscopat en 361, l'empereur Julien commençait son œuvre de restauration religieuse et allait interdire bientôt aux […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/apollinaire-de-laodicee/#i_4151
ARIANISME
d'infériorité du Fils par rapport au Père, ouvraient, en revanche, la voie au problème christologique. C'est-à-dire à celui de l'union, en la personne du Fils de Dieu incarné, d'une nature divine et d'une nature humaine, problème qui allait remplir tout le siècle suivant et aboutir à la formation de schismes graves et durables. On distinguera, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/arianisme/#i_4151
BASILE D'ANCYRE (IVe s.)
Évêque cappadocien, Basile fut élu au siège d'Ancyre (métropole de la Galatie) par les antinicéens afin de remplacer Marcel, qui avait été déposé par le synode de Constantinople. De 344 (réhabilitation de Marcel par le concile de Sardique) à 350 (mort de Constant), il fut écarté de son siège. Une fois rétabli, il devint le principal animateur de la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/basile-d-ancyre/#i_4151
BIBLE - Ancien et Nouveau Testament
Dans le chapitre « Unité et diversité » : […] à l'unité d'une même révélation ? Certains ont proposé un principe d'unification. Luther, par exemple, disait que tout valait dans la mesure où le Christ était mis en avant. À un tel niveau, tous seront d'accord, du moins en précisant qu'il n'est pas nécessaire que cette dimension christologique soit explicite dans les textes. D'autres ont voulu […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bible-ancien-et-nouveau-testament/#i_4151
BONHOEFFER DIETRICH (1906-1945)
Ses dernières lettres de prison ont rendu Bonhoeffer célèbre. Il s'y interroge sur ce que devient Jésus-Christ dans un monde sans religion, sans besoin ni de
BULTMANN RUDOLF (1884-1976)
Dans le chapitre « L'historien et le théologien »
: […]
CALVINISME
Dans le chapitre « L'Église peuple de Dieu » : […] la doctrine catholique enseigne qu'au moment de la consécration le pain est transformé en corps de Jésus-Christ et le vin en son sang (transsubstantiation), la doctrine luthérienne admet la concomitance des deux substances du pain et du corps (consubstantiation). Dès 1529 cependant, au colloque de Marbourg, une séparation s'était faite sur ce point […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/calvinisme/#i_4151
CATHARES
Dans le chapitre « La doctrine » : […] deux principes essentiellement irréductibles, la doctrine cathare joint un docétisme qui nie l'authenticité humaine du Christ, son incarnation annoncée par les prophètes dans une chair mortelle, celle de la Vierge, issue de la race de David. La Vierge elle-même est un ange dont la réalité est uniquement spirituelle. Le Christ n'a subi aucune […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/cathares/#i_4151
CATHOLICISME - Histoire de l'Église catholique des origines au pontificat de Jean-Paul II
Dans le chapitre « La crise arienne et les hérésies christologiques » : […] Les querelles se concentrent alors sur le mystère du Christ Dieu et homme, opposant deux écoles (Antioche, avec Théodore de Mopsueste ; Alexandrie, avec Cyrille), dont les formulations excessives (Nestorius et Eutychès) sont successivement condamnées par les conciles d'Éphèse (431) et de Chalcédoine (451). Dans l'un et l'autre cas, l'intervention […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/catholicisme-histoire-de-l-eglise-catholique-des-origines-au-pontificat-de-jean-paul-ii/#i_4151
CULLMANN OSCAR (1902-1999)
Testament une tension d'ordre temporel, dont l'expression dialectique est celle du « déjà » et du « pas encore » : tout est déjà accompli en Jésus-Christ, mais la fin n'est pas encore arrivée. Christ et le temps (1946), son livre le plus lu, traduit en de nombreuses langues, et Le Salut dans l'histoire (1966) illustrent cette pensée, qui […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/oscar-cullmann/#i_4151
DIEU - L'affirmation de Dieu
Dans le chapitre « Le Dieu-Père du Seigneur Jésus-Christ »
: […]
Évangile selon saint Jean, nous révèle une
DOCÉTISME
Les docètes (en grec dokêtai, du verbe dokein : « paraître ») ont représenté une tendance hérétique dans le christianisme dès le ier siècle : le Christ, au cours de sa vie terrestre, n'avait pas un corps réel mais seulement un corps apparent, comme celui d'un […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/docetisme/#i_4151
ÉBIONITES
Terme qui dérive de l'hébreu ebion (« pauvre ») et qui désigne les membres d'une secte judéo-chrétienne issue de la première communauté chrétienne de Jérusalem, réfugiée en Transjordanie en 66-67. Plutôt qu'une secte historiquement et doctrinalement bien définie, on doit voir en elle un mouvement qui, sous la pression d' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ebionites/#i_4151
ÉCOLE FRANÇAISE DE SPIRITUALITÉ
Il est devenu courant, depuis la parution du tome III de l'Histoire littéraire du sentiment religieux d'
ÉVANGILES
Dans le chapitre « Les évangiles et l'Église » : […] Avant que les évangiles soient mis par écrit, l'Église a donc annoncé l'Évangile. L'idée mère qui commande cette prédication, c'est la certitude que Jésus de Nazareth est encore vivant après sa mort, car Dieu l'a glorifié en le ressuscitant. Or on peut discerner les orientations théologiques de cette première annonce à travers les formules […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/evangiles/#i_4151
GRÂCE
Dans le chapitre « Le Nouveau Testament »
: […]
le Nouveau Testament, charis ait, avant tout, une signification très personnellement christologique. Certes, l'héritage hellénique se fait aussi sentir, et on trouve des emplois de charis, dans le sens classique de gracieuseté, caractère agréable d'un discours ou d'une
GRÉGOIRE DE NAZIANZE saint (330 env.-env. 390)
Dans le chapitre « Le théologien du paradoxe trinitaire »
: […]
qui est indivisiblement créatrice, et son acte créateur est totalement gratuit. Grégoire de Nazianze est également intervenu dans le conflit christologique suscité par
HOMME FILS DE L'
Expression à laquelle, dans les
IMITATION DE JÉSUS-CHRIST
Dans le chapitre « Une spiritualité des états de conscience » : […] Le caractère christologique de cette œuvre est particulièrement frappant. Tout y est centré sur l'union au Christ : le terme « imitation » ne rend compte ici que très imparfaitement du contenu. La contemplation de l'humanité du Christ y est attentive et profonde. Elle se colore parfois d'une nuance doloriste par son insistance sur le rôle de la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/imitation-de-jesus-christ/#i_4151
JEAN DAMASCÈNE (640 env.-env. 750)
Dans le chapitre « La synthèse de la christologie byzantine » : […] La pensée de saint Jean Damascène constitue la vivante synthèse de la christologie des Pères grecs et surtout des élaborations proprement byzantines provoquées par les controverses qui, du ve au viie siècle, ont suivi le concile de Chalcédoine. En […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/jean-damascene/#i_4151
JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST
Dans le chapitre « Les discours sur le Christ » : […] Le mot « christologie » francise le grec logos pour le faire désigner la parole ou, mieux, le « discours », qui porte, en ce cas, sur christos. Un christos qui fait penser d'emblée à celui que les chrétiens appellent « le Christ » et dont ils tirent justement leur nom […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/jesus-jesus-christ/#i_4151
KÜNG HANS (1928- )
L'ecclésiologie a conduit Hans Küng, tout comme d'autres théologiens de l'époque, à s'intéresser de près à la christologie. En 1974, il publie Christ sein (trad. franç. Être chrétien). Pour répondre à la question de fond : qui est Jésus ?, l'auteur adopte la voie d'approche qu'on nomme la « christologie d'en […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/hans-kung/#i_4151
LUTHER MARTIN (1483-1546)
Dans le chapitre « Une nouvelle herméneutique » : […] danger, Luther va peu à peu se distancer du modèle pour aboutir à une conception propre. Deux sens guident l'attention selon lui : le sens littéral, qui est en même temps le véritable sens spirituel, ou christologique, dans la mesure où il renvoie au Christ, et le sens tropologique, qui cesse d'être simplement moral, exhortatif, pour devenir l' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/martin-luther/#i_4151
MESSIANISME
Pendant longtemps, l'étude du phénomène messianique a été l'apanage quasi exclusif de la christologie, c'est-à-dire d'une
MONOPHYSISME
Terme d'origine grecque (de monos, unique, et phusis, nature) désignant, dans le cadre des discussions relatives à la divinité et à l'humanité du Christ, un courant doctrinal complexe qui refusait les termes, ou la réalité, de la définition du
MONOTHÉLISME
Au début du viie siècle, dans l'espoir de ramener les monophysites à l'unité, le patriarche Sergius de Constantinople forgea un compromis doctrinal n'attribuant plus qu'une seule volonté, la volonté divine, au Christ : le monothélisme (du grec monos, seul et thelein […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/monothelisme/#i_4151
NESTORIANISME
Dans le chapitre « Nestorius »
: […]
moine à
ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'
Dans le chapitre « Du modèle impérial aux autocéphalies » : […] dans la consubstantialité d'une unique essence divine (homoousia). Mais les divergences allaient se développer sur la relation du divin et de l'humain dans le Christ, parfaitement Dieu et parfaitement homme. L'accent se trouvait mis sur tel ou tel point de la doctrine par l'un ou par l'autre des deux grands foyers culturels d'Alexandrie et d' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/eglises-chretiennes-d-orient/#i_4151
ORTHODOXE ÉGLISE
Dans le chapitre « Le sens de l'Église » : […] se fonde sur trois principes fondamentaux. Le premier est le principe christologique ou eucharistique : l'eucharistie intègre de la manière la plus réaliste l'assemblée des fidèles en Corps du Christ. L'Église locale, grâce à la succession apostolique de son évêque, manifeste donc dans toute sa plénitude l' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/eglise-orthodoxe/#i_4151
PATRISTIQUE
Dans le chapitre « Le Christ et Dieu » : […] Le second problème fondamental qui s'est posé aux Pères de l'Église fut celui des rapports entre le Christ et Dieu. Sur ce point, la réflexion théologique, à l'époque patristique, a été entraînée sur une voie qui l'a conduite aux spéculations métaphysiques les plus complexes […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/patristique/#i_4151
PÉCHÉ ORIGINEL
Dans le chapitre « Saint Augustin » : […] le rôle déterminant de deux hommes, le premier Adam, père du genre humain, et le second Adam, ou Jésus-Christ. Le premier par son péché a livré l'homme à l'esclavage de la mort et du péché, et par suite à la damnation éternelle. Le second le libère et le ramène à la vie et à la béatitude éternelles. Les hommes (et déjà les petits enfants, encore […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/peche-originel/#i_4151
RÉSURRECTION DU CHRIST
Article central de la confession de
SACERDOCE
Dans le chapitre « Le christianisme »
: […]
SACREMENTS
Dans le chapitre « Les interrogations contemporaines » : […] Le renouveau contemporain du discours christologique interroge directement par ailleurs, de manière critique, la « christianité » effective des pratiques liturgiques de l'Église (inévitablement porteuses des ambivalences, psychiques et sociales, de toute ritualité) et la crédibilité des figures du Ressuscité qu'elles produisent dans l'histoire. Si […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sacrements/#i_4151
SAINTETÉ
Dans le chapitre « Les Écritures chrétiennes »
: […]
Deux faits cependant introduisent du nouveau : la mission ou venue du
SATAN
Dans le chapitre « Satan dans l'économie du salut » : […] au mal de la nature déchue est exprimée comme un esclavage sous la tyrannie de Satan. Par l'incarnation du Verbe en Jésus-Christ et par la mort du Christ, l'homme a été « libéré » du péché, « délivré » du mal ; selon l'autre registre, Satan a été vaincu, son empire a été renversé : « Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. » Cette notion d' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/satan/#i_4151
SCHILLEBEECKX EDWARD (1914-2009)
L'ouvrage Jezus, het verhaal van en Levende (Jésus, le récit d'un vivant) résulte de la mise en application de ces principes. Pour Schillebeeckx, le point de départ du Nouveau Testament est la répercussion du « fait » Jésus sur ses disciples. Tout a commencé par une rencontre : les disciples ont fait une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/edward-schillebeeckx/#i_4151
SCHLEIERMACHER FRIEDRICH DANIEL ERNST (1768-1834)
Dans le chapitre « Le théologien » : […] Pour Schleiermacher, la spécificité du Christ n'est pas à rechercher dans une naissance miraculeuse : elle réside dans « l'intensité de sa conscience de Dieu » par laquelle il se distingue du reste de l'humanité. Ainsi, ce qui constitue le fondement de toute religion apparaît dans sa perfection dans la personne de Jésus-Christ. En lui, la présence […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/friedrich-daniel-ernst-schleiermacher/#i_4151
SOLOVIEV VLADIMIR (1853-1900)
Dans le chapitre « Omni-unité, théandricité, sophiologie » : […] humanité se révèle en plénitude, le Logos s'unit à la Sophia. Pour Soloviev, en effet, la christologie prend toute sa valeur historique et cosmique en postulant une « sophiologie ». L'Absolu est à la fois le Néant apophatique et la Plénitude qui contient tout. Se révélant Amour, il se polarise en posant son Autre – le monde, absolu en devenir. […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/vladimir-soloviev/#i_4151
SOPHRONE DE JÉRUSALEM saint (560 env.-638) patriarche de Jérusalem (634-638)
à l'unité, qui pose en principe l'unicité de volonté, la volonté divine, dans le Christ, sans faire mention de la nature de celui-ci. Les monophysites refusent les termes du
SYMÉON LE NOUVEAU THÉOLOGIEN (949-1022)
Dans le chapitre « Antinomie apophatique et déification du corps » : […] Syméon insiste sur la déification du corps, par participation au Corps christique, eucharistique, « tout fulgurant du feu de la divinité ». L'homme est christifié jusque dans son sexe, il ne voit que le Christ dans la nudité des corps, il célèbre, dans son union avec son Seigneur, la grande nuptialité du Christ et de l'Église, de Dieu et de tout l […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/symeon-le-nouveau-theologien/#i_4151
TERTULLIEN (155 env.-env. 225)
Dans le chapitre « Écrits de controverse doctrinale »
: […]
l'Ancien, ne conserver que le seul Évangile de Luc et faire son choix parmi les Épîtres pauliniennes sont absolument injustifiées (liv. IV-V). La Chair du Christ et La Résurrection des morts sont deux traités étroitement liés : le premier réfute le
THÉOLOGIE
Dans le chapitre « Un langage herméneutique » : […] La richesse suréminente du mystère de Dieu et du mystère du Christ est donc à l'origine d'une pluralité de langages et de systèmes théologiques. Cela se vérifie déjà, comme on l'a vu, dans le Nouveau Testament lui-même, qui présente, par exemple, une multiplicité d'expressions différentes visant à interpréter la réalité unique de l'œuvre du Christ […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/theologie/#i_4151
TRINITÉ
Dans le chapitre « Le IIe siècle » : […] souci commun d'exalter le pouvoir et la dignité du Christ sauveur. Mais les uns voient dans Jésus un homme élevé à la divinité ; on parle, dans ce cas, de christologie « adoptianiste ». Les autres se réfèrent à l'idée du Christ préexistant, déjà présente chez Paul et dans les écrits johanniques ; c'est ce que l'on appelle la « haute christologie […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/trinite/#i_4151
