Upanisad

"upanisad" dans l'encyclopédie

• UPANIṢAD

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 19 362 mots

  Certaines listes citent les noms de cent huit upaniṣad ; mais 108, comme 18, est un nombre traditionnel que l'on rencontre à travers toute la littérature sanskrite : chiffre connu pour un chiffre inconnu ; en fait, le nombre est beaucoup plus élevé. À basse époque, on a même rassemblé, sous des titres qui souvent marquent une appartenance sectaire, des textes d'inspiration diverse : yoga upaniṣad, śaiva upaniṣad, vaiṣṇava upaniṣad, sannyāsa upaniṣad ; d'autres encore.

• YAJUR-VEDA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 2 923 mots

  On comprend également que les plus importantes des Upaniṣad (telles la Brihad-Aranyaka Upaniṣad, la Taīttirīya Upaniṣad, la Katha Upaniṣad, l'Ishā Upaniṣad) relèvent du même recueil : les spéculations philosophiques, en effet, sont nées de la réflexion des premiers théologiens sur la signification des rites qu'ils accomplissaient. De ce point de vue, il est possible de dire que le Yajur-Veda est, de tous, le plus proche de la norme védique idéale.

• SĀMA-VEDA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 1 043 mots

  Citons, parmi les textes les plus célèbres qui proviennent de cette élaboration, le Jaiminīya Brāhmana, la Chāndogya Upanisad, la Kena Upanisad.

• UDDĀLAKA ĀRUṆI

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 975 mots

  Dans les Brāhmana et les Upanisád, il apparaît comme un théologien habile, attentif à établir de façon péremptoire l'équation selon laquelle l'ātman (âme individuelle) est identique au brahman (l'absolu). Il eut deux fils qui, l'un et l'autre, passent pour avoir égalé, sinon surpassé, leur père dans la science de l'ātman-brahman. Le premier, Śvetaketu, est le patron de la partie centrale de la Chandogya-Upaniśad, l'une des sources majeures du Vedānta ; le second, Naciketas, apparaît dans la Kātha-Upaniśad, où le dieu de la mort, Yama, lui enseigne, aux enfers, le Sāmkhya et le Yoga.

• ĀTMAN

  • Écrit par Michel HULIN
  • 4 827 mots

  La première procède de tout un fonds d'expériences extatiques archaïques – peut-être d'origine chamanique – qui donneront plus tard naissance au yoga classique de Patañjali mais qui, à date ancienne, ont pour la première fois révélé aux « sages » (ṛṣi) des Upaniṣad la présence en l'homme d'un principe inconditionné, transcendant le temps et l'espace.