Transpersonnel

"transpersonnel" dans l'encyclopédie

• SHANKARA

  • Écrit par François CHENET
  • 1 358 mots

  La thèse centrale de l'advaita-vedānta est l'identité du Soi (ātman), que chacun découvre dans la profondeur de son être métaphysique, avec l'Absolu transpersonnel, universel et sacré (Brahman). Au cours d’une « tournée triomphale » (digvijaya) à travers toute l'Inde, Shankara livre de nombreuses joutes dialectiques avec les tenants des autres voies du salut (notamment avec les ritualistes de la Mīmāmṣā, tel Kūmarila Bhaṭṭa), ou des doctrines « hétérodoxes » (bouddhisme et jinisme), et combat les formes aberrantes et cruelles du shivaïsme et du shaktisme.

• ERNAUX ANNIE (1940- )

  • Écrit par Dominique VIART
  • 13 144 mots
  • 1 média

  Son approche restitue les affects éprouvés et les envisage dans une langue accessible à qui est susceptible de vivre ou d’avoir vécu les mêmes expériences, invité à se comprendre au miroir de l’auteure : son « je transpersonnel » se fait le réceptacle d’expériences communes. Le second champ exploré consacre une autre tendance de la littérature actuelle : une attention bienveillante à l’observation du monde extérieur, que Georges Perec nomme « l’infra-ordinaire ».

• DRAME Les écritures contemporaines

  • Écrit par Jean-Pierre SARRAZAC
  • 35 937 mots
  • 2 médias

  De « L'Homme », qui « retrouve » ici, comme par hasard ou par télépathie, une « Femme » qui nous sera présentée comme sa seconde épouse, son Père, sa Mère et, à la fin, sa première épouse, de cet homme sans identité et presque sans visage – personnage impersonnel ou si l'on préfère transpersonnel – on se demande tout au long de la pièce, sans jamais pouvoir trancher, s'il est jeune et plein de désir pour la Femme ou vieillard, s'il est mort ou s'il est vivant.

• ORTHODOXE ÉGLISE

  • Écrit par Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD
  • 128 486 mots
  • 1 média

  L'Église orthodoxe est l'une des trois expressions majeures du christianisme. Elle reste pourtant mal connue en Occident. Si son destin est d'une grande continuité spirituelle marquée par la fidélité aux Pères, il présente en effet d'étranges ruptures historiques, des phases d'occultation, des moments de « mort-résurrection ». À quatre reprises au moins, des forces hostiles venues d'Orient ou d'Occident ont détruit les formes culturelles dans lesquelles l'orthodoxie s'exprimait : au viie siècle, l'islam arabe ; au xiiie siècle, l'Occident latin et l'invasion mongole ; au xve siècle, l'islam turc ; au xxe siècle, le communisme.