Théiste

"théiste" dans l'encyclopédie

• DÉISME

  • Écrit par Henry DUMÉRY
  • 1 664 mots

  Kant lui-même donne une définition du déiste, qu'il distingue du théiste. Pour lui, le déiste admet l'existence d'un « être primitif » qui est « toute réalité », mais il renonce à le définir davantage ; au contraire, le théiste tient qu'on peut déterminer davantage « cet objet de pensée » et affirmer qu'il est « le principe premier de toutes choses ».

• ASÉITÉ

  • Écrit par Marie-Odile MÉTRAL-STIKER
  • 4 555 mots

  Le contexte en est théiste ; il est caractérisé par le problème des rapports de Dieu avec le monde, Dieu étant comme extérieur au monde, lequel est forcément tout entier causé. Dans un contexte encore plus théiste, si l'on peut dire, celui du cartésianisme, le problème se complique, comme on le voit dans les « réponses aux première et quatrième objections » des Méditations.

• DIEU MORT DE

  • Écrit par Henry DUMÉRY
  • 1 901 mots

  En conséquence, la religion théiste doit disparaître (au besoin, on montre, avec les ressources du positivisme logique et de l'analyse du langage, que le sujet Dieu ne peut entrer dans une proposition sensée) ; il faut lui substituer une théologie conséquente de l'Incarnation, avec une foi sans mythes. Pratiquement, l'éthique chrétienne, la vie pour la justice, à la limite l'engagement révolutionnaire sont la réalité du Dieu vécu, incarné, du Dieu qui « se vide » dans l'immanence de l'histoire (thème de la kénose, du dépouillement), quand l'histoire devient un combat pour une société fraternelle.

• VOYSEY CHARLES FRANCIS ANNESLEY (1857-1941)

  • Écrit par Universalis
  • 1 880 mots

  Fils du fondateur de l'Église théiste, Charles Francis Annesley Voysey est placé en apprentissage auprès de J. P. Seddon en 1874. En 1880, il devient l'assistant du célèbre architecte George Devey et ouvre son agence à Londres vers 1882. Voysey se fait d'abord connaître comme dessinateur de papiers peints et de tissus qui témoignent de l'influence d'Arthur Mackmurdo et de William Morris.

• UPANIṢAD

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 19 362 mots

  Enfin, la Kaṭha, la Mahānārāyaṇa et diverses affirmations de la Maitrī témoignent d'une attitude théiste en contradiction avec la position initiale upaniṣadique qui ne reconnaît comme Réalité ultime que le brahman neutre, Absolu impersonnel, supérieur à tout. La Śvetāśvatara va plus loin encore dans le sens théiste ; même si les parties où s'affirme cette tendance nouvelle sont postérieures au iiie siècle de notre ère, elle représente l'un des plus anciens textes de dévotion (bhakti) – le mot lui-même y figure.