Synagogal

"synagogal" dans l'encyclopédie

• Kol Nidre, CHANT SYNAGOGAL

  • Écrit par Alain FÉRON
  • 3 368 mots

  Le chant synagogal semble ainsi naître en Espagne, vers le Ve siècle de notre ère. Genre - Chant synagogal Dans les synagogues, le chant est confié à un chantre professionnel, le hazzân. Chaque prière et chacune des fêtes juives comporte son répertoire propre. Les deux chants le plus connus sont assurément le Kol Nidre (ces deux mots signifient en araméen «Tous les vœux»), qui figure au début du service du soir de la veille du Yom Kippur, et le Shema, Israel («Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu.

• LÉVITE

  • Écrit par Gérard NAHON
  • 1 083 mots

  Dans le service synagogal moderne, un lévite est appelé à la lecture de la Loi immédiatement après un cohen, le prêtre par excellence, dont le lévite est le desservant.

• YOM KIPPŪR ou YOM KIPPOUR

  • Écrit par Richard GOULET
  • 2 085 mots

  La veille du Yom Kippūr, l'office synagogal commence avec le Kol Nidre, qui est suivi d'une absolution. Dans certaines communautés juives, on a conservé la coutume qui consiste à réciter des versets des Psaumes, tout en balançant un poulet ou dix-huit pièces de monnaie au-dessus de sa tête avant d'en faire l'aumône.

• MUSICALES (TRADITIONS) Musique hébraïque

  • Écrit par Amnon SHILOAH
  • 18 307 mots

  Plus tard, quand il deviendra le seul instrument admis dans le culte synagogal, il sera chargé de résonances mystiques tout en conservant son pouvoir magique. Son rôle le plus important consistera dans la lutte contre les forces du mal qui cherchent à empêcher l'homme de se débarrasser de la souillure de ses actes. Il devient aussi puissance capable d'attribuer ou même de forcer la grâce divine.

• JUDAÏSME Les pratiques

  • Écrit par Gérard NAHON, Charles TOUATI
  • 24 376 mots
  • 2 médias

  Si le décor synagogal en terre d'islam affecta de privilégier les formes florales ou géométriques, la synagogue n'exclut pas la figuration animale ou humaine. Les manuscrits hébraïques enluminés du Moyen Âge témoignent d'un goût artistique lié à la ferveur. Bien évidemment, l'emploi de l'image (hiddur miṣwa) ne vise alors qu'à l'esthétique sans qu'il s'agisse jamais de façonner un objet d'adoration, la divinité ne pouvant en aucun cas être représentée.