Swami

"swami" dans l'encyclopédie

• PANDIT

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 465 mots

  Il s'agit donc là d'un titre honorifique analogue à swâmî (svamin signifie maître spirituel), âcharya (ācarya, « précepteur »), shâstrî (śāstrīn, « savant »), shrî (śrī, « révérend »), etc.

• GURU ou GOUROU

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 1 351 mots

  Le terme est parfois utilisé également pour désigner quelqu'un qui possède un rayonnement intellectuel particulier, mais la chose est rare et choque les hindous orthodoxes : d'un lettré on préfère dire qu'il est un pandit ou un shāstrī (« savant »), d'un religieux qu'il est un swāmi ou un ācharya (« docteur », « maître ») : le guru reste essentiellement l'« initiateur », le « maître secret ».

• SĀDHU

  • Écrit par Universalis
  • 2 829 mots
  • 1 média

  Le terme svāmin (ou swami) s'applique habituellement à l'ascète initié à un ordre religieux déterminé et plus particulièrement, depuis quelques années, aux moines de la Mission de Rāâmakṛishṇa. Le sādhu shivaïte est généralement désigné par le terme de sannyāsin ou de dashnāmi sannyâsin, tandis que le moine vishnouite est souvent appelé vairāgin. L'ascète qui se soumet à la discipline consacrée du yoga dans le but d'atteindre son idéal spirituel est un yogin, ou yogi.

• NARAYAN RASIPURAM KRISHNASWAMY (1906-2001)

  • Écrit par Geetha GANAPATHY DORÉ
  • 3 533 mots

  La publication de son premier roman, Swami et ses amis, par Hamish Hamilton en 1935, sur la recommandation de Graham Greene, constitue le véritable point de départ de sa carrière littéraire. Sa fille Hema naît en 1936. Deux autres romans, Le Licencié ès lettres (1937) et Dans la chambre obscure (1938), suivront sans rencontrer un grand succès commercial.

• VIVEKĀNANDA NARENDRANĀTH DATTA dit (1863-1902)

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 6 860 mots

  Cela impliquait la création d'un ordre monastique, hiérarchisé, ayant sa règle, ses abbés (appelés swāmi, « maîtres »), à la façon des ordres religieux chrétiens. Il l'organisa et lui adjoignit une « Râmakrishna Mission », vouée à la diffusion de la pensée du fondateur tant en Inde qu'à l'étranger. Il s'agissait là de quelque chose d'entièrement nouveau pour le subcontinent : si l'hindouisme s'était répandu dans la péninsule indochinoise aux premiers siècles de l'ère chrétienne, la chose n'avait pas été concertée, d'autant moins que, théoriquement, la loi brahmanique (le dharma) interdit les voyages à l'étranger, sous peine d'excommunication.