Sutra

"sutra" dans l'encyclopédie

• SŪTRA DU DIAMANT

  • Écrit par Jean-Pierre DRÈGE
  • 8 174 mots
  • 1 média

  Un livre à réciter Si ce sūtra a été imprimé, c’est d’abord parce qu’il était très répandu et faisait l’objet d’une dévotion particulière. C’est en effet l’un des sūtra les plus populaires dans la Chine des Tang, avec le Sūtra du Lotus. Il a été traduit du sanskrit en chinois à plusieurs reprises entre le ive et le viiie siècle, et les copies manuscrites retrouvées à Dunhuang se comptent par centaines, en majorité dans la traduction de Kumārajīva (vers 344-413).

• KALPA-SŪTRA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 1 260 mots

  Quant aux Kalpa-Sūtra eux-mêmes, il est commode de les classer en Shrauta-Sūtra (lorsqu'ils concernent le culte solennel) et en Grihya-Sūtra (lorsqu'ils traitent du rituel domestique), les seconds étant le prolongement naturel des premiers. En principe, chaque école védique possède ses propres sūtra (ce qui explique la composition de leurs noms : Shānkhāyana-Grihyasūtra, Mānava-Shrautasūtra, par exemple), mais la matière reste partout la même, le rituel védique ne comportant que peu de variantes.

• BRAHMA-SŪTRA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 1 223 mots

  Pour chacun des six darshana (« points de vue ») qui, ensemble, constituent la tradition philosophique de l'Inde brahmanique, le texte de base est une chaîne (sūtra) de propositions elliptiques, formant en quelque sorte le sommaire de la doctrine de l'école. Le Vedānta ne fait pas exception : à l'origine du développement de ce système, on trouve les Brahma-Sūtras (aphorismes sur le brahman) ou Vedānta-Sūtras.

• AVATAMSAKA-SŪTRA

  • Écrit par Kristofer SCHIPPER
  • 2 804 mots

  D'après la légende, l'Avatamsaka Sūtra (le Sūtra de l'Ornementation fleurie de Buddha, en chinois : Huayanjing) aurait été prononcé par le Buddha aussitôt après son Éveil, mais si profondes étaient ces paroles qu'aucun des auditeurs ne pouvait en comprendre le sens. Il semble que ce texte n'ait été l'objet d'aucun enseignement spécial ni qu'il ait été adopté par aucune école doctrinale en Inde.

• ŚABARA (V^e s.?)

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 2 086 mots

  Comme il se doit, la Mīmāṁsā s'organise autour d'un texte normatif en forme de Sūtra (« chaîne de propositions ») attribué à Jaïmini, qui paraît être plutôt le nom d'un atelier de théologiens que celui d'une personnalité particulière. Les sūtra sont toujours de forme très elliptique et fonctionnent en fait comme des titres de chapitres ; ils appellent donc des commentaires.