Surnature

"surnature" dans l'encyclopédie

• CHAMANISME

  • Écrit par Roberte Nicole HAMAYON
  • 27 380 mots
  • 1 média

  C'est lui-même qu'il rend, offrant finalement à la surnature animale sa propre force de vie : dans le cadre rituel, après son éclat de furie sauvage, il tombe comme mort, accomplissant dans sa propre personne la totalité du circuit d'échange entre humanité et surnature. Ainsi est-il voué à assumer jusqu'au bout le destin du modèle animal auquel il s'est d'abord identifié par la virilité : il doit, comme lui, finir en gibier.

• WROŃSKI HOËNÉ (1776-1853)

  • Écrit par Antoine FAIVRE
  • 5 211 mots

  Déjà la scolastique médiévale avait coupé la nature (ou monde de l'homme) de la « surnature », alors qu'en réalité nous ne sommes point séparés de notre être. Wroński propose, au fond, une philosophie de la réconciliation. Cette logique des antagonismes permet d'accéder à un niveau supérieur de vie, de conscience, car seul l'antagonisme permet à la réflexion et à la connaissance d'avancer.

• PRÉVOSTIN DE CRÉMONE (fin XII^e-déb. XIII^e s.)

  • Écrit par Jean RIBAILLIER
  • 8 549 mots

  Ainsi il admet que l'homme n'a pas été créé seulement in naturalibus, mais encore in gratuitis ; et il établit la distinction entre le naturale bonum, l'usus et la qualitas media (c'est-à-dire la potentia credendi, le credere et la fides) ; c'est pourquoi les vertus naturelles informées par la charité peuvent devenir « gratuites » : il s'oriente vers la distinction entre nature et surnature.

• PHYSIS

  • Écrit par Pierre AUBENQUE
  • 20 815 mots

  Mais, quelques lignes plus bas, Aristote appelle « nature » l'essence immobile et divine elle-même ; car, au moment même où il dévalorise la « nature », Aristote ne peut s'empêcher d'attribuer à la surnature les prédicats éminemment positifs que la tradition grecque n'a jamais cessé d'associer à l'idée de physis : la spontanéité, l'autonomie, la substantialité, l'autosuffisance.

• BOURIATES

  • Écrit par Françoise AUBIN
  • 13 121 mots

  Il en est surtout ainsi dans la société de chasse ekhirit-bulagat, où le chamanisme établit un système de cycles relationnels d'échanges entre nature et surnature, et gère parallèlement le principe des alliances matrimoniales et celui de la chasse. Le chamane, un être investi d'une essence spéciale, est apte à réparer les désordres de l'ordre naturel, au premier rang desquels les maladies, grâce au pouvoir qu'il exerce sur les âmes responsables de ces troubles.