Suprasensible

"suprasensible" dans l'encyclopédie

• OMBRE

  • Écrit par Alain DELAUNAY
  • 3 261 mots

  C'est également pourquoi, selon Henry Corbin, les représentations symboliques du monde suprasensible (miniatures persanes, icônes) sont dénuées d'ombre. Mais l'ombre est tout autant une réalité symbolique à valeur bénéfique : la pénombre est le lieu propice à la méditation et le symbole de la sagesse cachée. Dans le taoïsme, le chemin du sage est celui qui se dessine à la limite de l'ombre et de la lumière.

• SUBLIME

  • Écrit par Philippe LACOUE-LABARTHE
  • 33 853 mots
  • 3 médias

  C'est que le beau, en tant qu'il se définit comme l'adéquation de la forme (sensible) et du contenu (spirituel), repose effectivement, lui, sur une pensée vraie, non seulement de la nécessaire manifestation du suprasensible, mais de la conformité du sensible à une telle manifestation – ou tout au moins de la possible adéquation de la forme sensible à la manifestation du suprasensible.

• LE GAI SAVOIR, Friedrich Nietzsche Fiche de lecture

  • Écrit par Francis WYBRANDS
  • 4 448 mots

  Mort du suprasensible, mort des idées et des idéaux sur lesquels vécut toute une civilisation, commencement du « nihilisme », telle se présente la « mort de Dieu ». Ce bouleversement total ne se limite évidemment pas à la foi en un Dieu particulier. Plus fondamentalement, il marque la fin d'un monde et les difficiles prémices « d'un avenir encore incertain ».

• ARITHMOSOPHIE

  • Écrit par Antoine FAIVRE
  • 4 622 mots

  En fait, l'arithmétique s'occupe plus des chiffres que des nombres, lesquels sont comme des instruments parfaits de connaissance, des intermédiaires entre le sensible et le suprasensible, des enveloppes invisibles ou encore des supports de médiations permettant de saisir la relation des choses au Tout. Substances, les nombres sont aussi substantiels entre eux : passer de l'un à l'autre revient à former de nouveaux rapports en partant de l'Unité.

• LA DESTINATION DE L'HOMME, Johann Gottlieb Fichte Fiche de lecture

  • Écrit par Francis WYBRANDS
  • 4 706 mots
  • 1 média

  Enfin, et c'est là un des enjeux principaux du texte, dans ce processus critique visant à supprimer tout écart entre sensible et suprasensible, Fichte fait du divin « l'inconditionnalité jaillissant au cœur de la conditionnalité : [...] l'être décidé de l'homme au sein d'une communauté spirituelle, et cette communauté même » (J.-C. Goddard).