Superfétatoire

"superfétatoire" dans l'encyclopédie

• MODERNITÉ, notion de

  • Écrit par André AKOUN
  • 7 214 mots

  C'est une notion autoréférentielle et polémique (ce qui ne signifie pas qu'elle soit inutile ou superfétatoire). Elle ne se pose qu'en s'opposant à la tradition telle qu'elle-même la définit. Le mot apparaît tardivement, vers 1850, chez Théophile Gautier et chez Baudelaire qui écrit : « Ainsi il va, il court, il cherche. Que cherche-t-il ? À coup sûr, cet homme tel que je l'ai dépeint, ce solitaire d'une imagination active, voyageant à travers le grand désert d'hommes.

• INTIMITÉ

  • Écrit par Lilyane DEROCHE-GURCEL
  • 11 919 mots

  Le statut de la parole a changé, la relation de confiance est minée car le secret, immanent aux relations intimes entre deux personnes, a trouvé indûment un auditeur superfétatoire, et donc un traître en puissance. La discrétion qui devrait prévaloir pour garantir le lien n'est que rarement effective, tant ses conditions supposent une finesse partagée.

• TROUBLES OBSESSIONNELS COMPULSIFS (TOC)

  • Écrit par Bruno MILLET
  • 20 822 mots

  Frédérique s’enferme progressivement dans un cercle vicieux dont elle ne pourra bientôt plus sortir : le cycle obsession-anxiété-compulsion se renforce à tel point que tout autre comportement devient superfétatoire. Puis, au bout de quelques années, Frédérique ne sait même plus ce qu’elle craint véritablement. Seule la procédure de lavage est importante… Deux signes moins visibles expliquent en partie le handicap provoqué par les TOC et leur chronicité.

• BARTHES ROLAND (1915-1980)

  • Écrit par Philippe DULAC
  • 25 909 mots
  • 1 média

  La sémiologie, « un rêve euphorique de la scientificité » Montrer le déboîtement, la duplicité du mythe par rapport au langage, en révéler les étapes de constitution, les mécanismes, les fonctionnements, en freiner, si possible, l'activité éhontée et superfétatoire, voilà le projet barthien tout tracé. Encore faut-il passer d'analyses plus ou moins impressionnistes à une formalisation plus poussée.

• DUNS SCOT JEAN (1266 env.-1308)

  • Écrit par Maurice de GANDILLAC, Universalis
  • 34 226 mots

  Comparer, avec saint Thomas, la démarche philosophique concernant notre fin ultime à la démonstration « physique » de la rotondité terrestre (démonstration à partir de la gravité, ou tendance des corps lourds à s'agglomérer régulièrement autour d'un point central) et la démarche théologique visant le même objet à la démonstration « astronomique » (laquelle, beaucoup plus évidente et immédiate, renvoie à la figure géométrique que présente sur la Lune éclipsée l'ombre portée de la Terre), n'est-ce point suggérer que, puisque le physicien aboutit dans ce domaine à une conclusion déjà sûre, celle de l'astronome serait superfétatoire et que, de manière analogue, le philosophe n'aurait pas toujours besoin du secours théologique ? Mais, s'il est clair que, pour Duns Scot, la raison naturelle est impuissante à déterminer la vraie béatitude de l'homme, on peut se demander si, du moins dans le statut du péché, la définition même de la métaphysique n'exige point un recours préalable à la foi (et, dans cette perspective, les historiens thomistes, rapprochant le scotisme de l'ockhamisme, y dénoncent parfois des tentations « fidéistes »).