Sophisme

"sophisme" dans l'encyclopédie

• SOPHISME

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 4 956 mots

  Il dénonce aussi le sophisme qui consiste à attribuer à un groupe, à une nation, à une race des opinions exprimées par l'un de ses représentants.

• MINGJIA [MING-KIA]

  • Écrit par Kristofer SCHIPPER
  • 4 467 mots

  Le sophisme de Gongsun Long se propose seulement d'établir cette différenciation. Mais sa proposition célèbre ne vient qu'à la suite d'une longue élaboration de la pensée chinoise. Bien avant Gongsun Long, des « discuteurs » (bianzhi), théoriciens et dialecticiens, savaient discourir sur les lois de la morale et de la politique, devant les seigneurs de la Chine féodale.

• PARALOGISME

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 1 407 mots

  Raisonnement erroné, fait en toute bonne foi et sans intention de tromper (ce qui le distingue du sophisme, qui est un paralogisme perpétré avec l'intention de tromper). Étymologiquement, commettre un paralogisme c'est « raisonner à côté ». Historiquement, sont demeurés célèbres les paralogismes de la raison pure énoncés par Kant dans la dialectique de la Critique de la raison pure (1781) : la psychologie rationnelle prétendait à tort pouvoir démontrer grâce à eux certaines propriétés de l'âme (à savoir sa substantialité, sa simplicité, sa personnalité, l'idéalité de ses représentations).

• SOPHISTIQUE

  • Écrit par Jacques BRUNSCHWIG, Barbara CASSIN
  • 37 236 mots

  Le sophisme dit ainsi la vérité du désir et délivre du joug de « la raison critique » : c'est un exercice de liberté. Si le sophisme devient finalement « le truchement de la vérité », c'est qu'il prône au moyen de la levée de l'inhibition, au lieu de la « vérité philosophique », cette vérité plus vraie qu'est, aux yeux de Freud, l'expression de l'inconscient.

• MAISTRE JOSEPH DE (1753-1821)

  • Écrit par Pierre VALLIN
  • 8 949 mots

  Projet d'une épistémologie sociale Maistre a voulu renverser, dans tous les domaines de la connaissance, le « sophisme fondamental de l'orgueil moderne qui confond [...] la découverte ou la génération d'un effet avec la révélation d'une cause ». Il s'agissait tout spécialement de montrer que la vie sociale ne peut être analysée à partir d'une nature immuable de l'homme qu'il serait à la portée de la raison philosophante de reconnaître et de promouvoir contre les accidents de l'histoire.