Ithyphallique

"ithyphallique" dans l'encyclopédie

• PRIAPE

  • Écrit par Maurice OLENDER
  • 5 327 mots

  Et, dans les priapées latines, ces poèmes qui lui sont dédiés, on retrouve un Priape ithyphallique, protégeant les jardins et menaçant les voleurs, ou les voleuses, des pires sévices sexuels. Mais ici, il lui arrive d'être désespéré. Il supplie alors les malfaiteurs de transgresser la clôture, sur laquelle il se tient, afin qu'il puisse, en les châtiant, se soulager.

• MIN, religion égyptienne

  • Écrit par Florence GOMBERT
  • 804 mots

  Dieu égyptien ithyphallique (le pénis en érection), représenté le bras droit levé en équerre tenant un fouet (flabellum), son autre bras étant glissé sous son vêtement serré. Min est coiffé de deux hautes plumes tenues par un bandeau. Il est parfois accompagné d’une laitue montée dont le suc blanc symbolise la fertilité masculine. Son corps est noir (symbole de fertilité).

• THÉBAINE TRIADE

  • Écrit par Yvan KOENIG
  • 1 061 mots
  • 1 média

  Amon avait généralement un double aspect : soit l'aspect humain ordinaire, soit l'aspect ithyphallique de Min, dieu de la fertilité. Il porte fréquemment l'ancienne coiffure du dieu Min, et un mortier surmonté de deux hautes plumes. Il est le roi des dieux et est accompagné de la déesse Amonit, qui porte également le nom de la déesse Mout et dont le temple était bâti au sud du temple d'Amon, près du lac d'Isherou.

• HERMAPHRODITE

  • Écrit par Alain DELAUNAY
  • 6 322 mots

  Toute cette partie de l'œuvre se place sous la symbolique d'Hermès (ithyphallique et psychopompe). Il s'agit de voir en toute chose, en tout être, en toute pensée, la copulation de deux serpents, mâle et femelle (comme lors de la vision de Tirésias), puis de répéter le geste hermétique par excellence, qui consiste en leur mise en ordre selon le symbolisme du caducée.

• TRÉSORS ARCHÉOLOGIQUES DU NORD DE LA FRANCE (exposition)

  • Écrit par Claude SEILLIER
  • 7 737 mots

  Il a livré une statue ithyphallique en grès de Frey, dieu de la Fécondité et dieu guerrier. Ce sanctuaire disparaissait à son tour vers 380-390 pour faire place aux casernes d'une unité de cavalerie germanique servant dans l'armée romaine. La succession de ces trois niveaux d'occupation illustre, comme l'évolution des ensembles présentés dans l'exposition, le passage d'une société civile, ouverte aux influences extérieures, à une militarisation rendue nécessaire par la poussée germanique sur le Rhin.