Ismaélite

"ismaélite" dans l'encyclopédie

• ṬŪSĪ MOḤAMMAD NAṢĪR AL-DĪN AL- (1201-1274)

  • Écrit par Universalis
  • 5 241 mots
  • 1 média

  Il est invité à demeurer dans la capitale de cet État ismaélien – fondé en 1090 lors de la conquête d'Alamūt par Hasan al-Sabbah et qui disparaîtra avec la prise de la ville par les Mongols en 1256 –, Alamūt, où il épouse la foi ismaélite sous les encouragements du nouvel imam, Ala’ al-Din Mohammad. Pendant cette période, al-Tūsi écrit divers ouvrages sur la théologie ismaélienne (Kitāb-e Rawdat al-Taslīm yā Taṣawwūrāt, traduit sous le titre La Convocation d'Alamut, une somme de philosophie ismaélienne), sur la logique (Asās al-Iqtibās, « Fondement de l'inférence ») et sur les mathématiques (Tahrir al-Majiṣtī, « Commentaire sur l'Almageste »).

• GUJARĀTĪ LITTÉRATURE

  • Écrit par Françoise MALLISON
  • 14 187 mots

  La littérature gujarātī fut d'abord religieuse : à son stade le plus ancien, elle fut consacrée à la prédication jaina ; médiévale, elle exprima le sentiment religieux hindou – et même ismaélite – et servit à transmettre l'héritage de la culture sanskrite classique. Elle se transforma, à la fin du xixe siècle, en une littérature profane, instrument du renouveau provoqué par la tutelle occidentale, servit l'idéal humaniste et politique d'un fils du Gujarāt, Gandhi, avant de se diversifier en un vivant outil de culture autour des centres intellectuels de Bombay et d'Ahmedabad.

• MASSIGNON LOUIS (1883-1962)

  • Écrit par Youakim MOUBARAC
  • 18 865 mots

  Quoi qu'on puisse dire de cette association pleine d'ambiguïté, il importe au moins de préciser que Massignon n'a jamais reconnu au judaïsme une existence israélienne qui serait appuyée sur une reconnaissance parallèle d'un islam ismaélite confiné du même coup au désert. C'est à Jérusalem en effet que Massignon reconnaît éminemment les destinées de l'islam, corrigeant par l'intransigeance désertique de sa foi les compromissions de l'espérance messianique et de la charité chrétienne et revendiquant contre tout accaparement de la Promesse, non point la part d'Ismaël pour l'islam, mais l'héritage d'Abraham pour tous les croyants.