Interprète

"interprète" dans l'encyclopédie

• INTERPRÉTATION

  • Écrit par Pierre FÉDIDA
  • 37 531 mots
  • 3 médias

  Comme le fait remarquer Didier Anzieu, on « avait fini par imposer l'idée erronée d'une division du travail dans la cure : le patient produit le matériel et le psychanalyste l'interprète ». Cette division du travail est à l'origine (elle en est par ailleurs la conséquence) d'une rationalisation poussée à la limite de la technique d'interprétation. La question qui désormais se pose est celle de savoir si, lorsqu'il interprète, le psychanalyste procède à partir d'un savoir élaboré, de nature pratique et rationnelle, ou si, dans ce qu'il dit, il laisse parler son inconscient.

• INTERPRÉTATION MUSICALE

  • Écrit par Jacqueline PILON, Alain PÂRIS
  • 40 906 mots
  • 10 médias

  L'interprète est souvent à l'origine de tels arrangements, quand il n'en est pas l'auteur lui-même pour enrichir un répertoire trop maigre (guitare, harpe...). L'interprète fait-il acte de création en exécutant une partition ? L'usage veut que l'on parle de recréation pour ménager les susceptibilités. Mais ne faudrait-il pas insister surtout sur l'humilité qui doit présider à la démarche de l'interprète ? Recréer signifie redonner vie, ce qui implique que la partition serait morte avant l'intervention de l'interprète.

• PHOTO-INTERPRÉTATION

  • Écrit par Max GUY
  • 12 471 mots
  • 2 médias

  Le photo-interprète n'obtiendra de bons résultats que si le document qu'il utilise traduit les dimensions des objets au sol à une échelle favorable. Or, entre les besoins de l'urbanisme (objets de 5 à 100 m) et ceux du géologue (objet de 0,1 à 10 km), il y a une incompatibilité qui oblige l'interprète à choisir des photographies prises à des échelles comprises entre 1 : 500 (archéologie) et 1 : 50 000 (géologie).

• MYTHE L'interprétation philosophique

  • Écrit par Paul RICŒUR
  • 70 595 mots
  • 1 média

  Traitant ici uniquement des problèmes qui concernent la philosophie, c'est-à-dire des problèmes de sens et de vérité, on laissera de côté les discussions contemporaines sur le mythe en anthropologie et en histoire comparée des religions, ainsi que les questions d'origine, d'évolution, de fonction sociale. Il ne s'agira donc pas de placer le mythe sur le trajet supposé suivi par la religion depuis ses formes les plus primitives jusqu'aux religions supérieures, ni de se demander comment le mythe, considéré comme fait socioculturel, se place dans l'ensemble des phénomènes sociaux.

• INTERPRÉTATION (sociologie)

  • Écrit par Gisèle SAPIRO
  • 6 515 mots

  Issue de l’exégèse des textes religieux, la pratique de l’interprétation est devenue la méthode par excellence des sciences humaines d’étude des textes. Dans les sciences sociales, la question se pose de savoir si les actions humaines peuvent être expliquées ou si elles doivent être interprétées pour pouvoir être comprises. Cette question divise les sciences humaines et sociales depuis la fin du xixe siècle.