Intermonde

"intermonde" dans l'encyclopédie

• IMAGINAL MONDE

  • Écrit par Alain DELAUNAY
  • 5 685 mots

  Cette puissance de l'âme ouvre l'être et le connaître à un monde suprasensible : ni le monde connu par les sens, ni celui connu par l'intellect, mais un troisième monde, un intermonde entre le sensible et l'intelligible. C'est ce que certains auteurs nomment le « monde de l'âme », et que la théosophie orientale nomme malakūt. La tradition platonicienne en islam distingue trois réalités : 'ālam 'aqlī ou monde intelligible ; 'ālam mithālī ou monde imaginal ; 'ālam hissī ou monde sensible.

• MÉTAMORPHOSE

  • Écrit par Alain DELAUNAY
  • 7 206 mots
  • 1 média

  C'est dans l'intermonde du daïmonique que les dieux se métamorphosent ou métamorphosent les êtres et les choses. D'une certaine manière, les dieux s'abaissent par ce pouvoir trouble de métamorphose, et c'est bien là ce qu'Ovide nous montre par l'intermédiaire du mythe d'Arachnée. Son ouvrage dévoile aux yeux d'Athéna, et donc de la raison divine elle-même, les métamorphoses des dieux comme « leurs crimes », selon les mots mêmes d'Ovide.

• ṢADRĀ SHĪRĀZĪ (1572-1640)

  • Écrit par Jean-Pierre DUCASSÉ
  • 10 493 mots

  L'homme étant constitué, selon l'anthropologie traditionnelle, par le corps, l'âme et l'esprit, son ascension se fera à trois niveaux d'univers : ce monde-ci, l'intermonde, l'outre-monde. Si la naissance est «  résurrection » de l'homme au monde sensible, la mort est une deuxième résurrection, la résurrection mineure, à l'intermonde de l'âme. Mais la véritable résurrection, c'est la résurrection majeure, la naissance à l'outre-monde, laquelle donne accès à un plan d'univers qui est celui de l'homme psychique, spirituel.

• LUMIÈRE & TÉNÈBRES

  • Écrit par Alain DELAUNAY
  • 7 212 mots

  Celle-ci déploie l'intermonde où vont jouer les forces fécondantes ouraniennes et les forces matricielles chtoniennes. La deuxième séparation est liée à la genèse de la vie. Elle joue sur les variations régulières nuit-jour qui déterminent les saisons. Création des cycles de mort et de renaissance, de lumière croissante et décroissante entre solstice d'hiver et solstice d'été.

• KABBALE

  • Écrit par François SECRET, Gabrielle SED-RAJNA
  • 39 722 mots

  Les écrits des frères Isaac et Jacob ha-Cohen, dont l'intermonde et les créatures démoniaques ou mythiques qui le peuplent constituent le thème central, attestent une réaction gnostique contre la kabbale néo-platonisante. Vers 1260, on trouve sous la plume d'Abraham de Cologne (Keter Shem Ṭob) la première mention d'une méthode de contemplation qui vise à compléter l'enseignement théorique sur les sefirot par une expérience spirituelle, fondée sur des techniques qui recourent aux noms divins et doivent conduire à l'illumination prophétique.