Intériorité

"intériorité" dans l'encyclopédie

• INTÉRIORITÉ

  • Écrit par Étienne BORNE
  • 28 969 mots

  Mais d'où lui viendrait cette exigence de vérité s'il ne l'avait déjà inscrite en lui-même ? Et ainsi le soupçon sur l'intériorité pourrait bien être la vie de l'intériorité.

• DESCOLA PHILIPPE (1949- )

  • Écrit par Frédéric KECK
  • 5 407 mots
  • 1 média

  Il distingue pour cela deux plans : celui de l'intériorité (esprit, âme, souffle, intentionnalité, affects...) et celui de la physicalité (processus corporels permettant d'agir). À partir de cette segmentation, quatre modes d'identification, ou ontologies, sont possibles : l'animisme (qui attribue aux êtres non humains la même intériorité qu'aux humains, mais une physicalité différente) ; le totémisme (même physicalité et même intériorité) ; l'analogisme (physicalité et intériorité différentes) ; le naturalisme (même physicalité, intériorité différente).

• L'ESPACE INTÉRIEUR (J.-L. Chrétien) Fiche de lecture

  • Écrit par Marc CERISUELO
  • 6 060 mots

  De Dostoïevski au Huysmans d’À rebours, en passant par Kierkegaard, Thérèse d’Avila, Keats, Baudelaire, Freud et Nietzsche, c’est tout le déploiement d’une intériorité désormais liée à un processus d’intériorisation qui donne à lire l’hospitalité de la pensée au réel. L’espace règne.

• PERSONNAGE, notion de

  • Écrit par Christophe TRIAU
  • 7 908 mots

  À partir du xviie siècle, au fur et à mesure que l'idée d'une complexité psychologique apparaît, qu'une intériorité autrefois sacrée se laïcise, la littérature s'attache à l'analyse des méandres de la pensée et du sentiment, des mouvements intérieurs de l'âme. La Princesse de Clèves (1678), de Madame de Lafayette, est ainsi considéré comme l'origine du « roman psychologique ».

• SCULPTURE Vue d'ensemble

  • Écrit par Henri VAN LIER
  • 7 723 mots

  Et corrélativement le corps humain, thème privilégié de la sculpture, s'est perçu à son tour comme un fonctionnement à niveaux et à temps multiples, n'étant plus ni devant les choses (comme forme), ni au milieu d'elles (comme élément vital), mais avec elles, dans des échanges où les notions d'objet et de sujet, d'extériorité et d'intériorité, mais aussi de rythme cosmique ou végétatif, ont perdu leur force d'inspiration.