Intellective

"intellective" dans l'encyclopédie

• INTELLECT & INTELLIGIBLES

  • Écrit par Édouard-Henri WÉBER
  • 9 408 mots

  L'intelligible est ce qui est l'objet de connaissance intellective : noêtos (intelligibile, intellectum) ; eidos (species [ou forma] intelligibilis), logos (ratio), d'où la raison comme système des vérités éternelles, la raison d'être au sens de principe d'explication. L'intelligible se distingue de l'objet de connaissance sensible, aisthêton, sensibile (empirique pour Kant).

• THOMISME

  • Écrit par Édouard-Henri WÉBER
  • 28 728 mots
  • 1 média

  Portant à l'achèvement la théologie du mystère révélé des trois Personnes divines que saint Augustin avait instaurée en y montrant la fécondité de la vie intellective et volitive en Dieu, le maître médiéval s'y réfère comme à un modèle pour éclairer le sens dynamique qu'il attribue à la structure d'image trinitaire définissant l'homme dans la tradition théologique.

• DE L'ÂME, Aristote Fiche de lecture

  • Écrit par François TRÉMOLIÈRES
  • 5 254 mots
  • 1 média

  À la critique thomiste, Siger de Brabant, dans le De anima intellectiva (De l'âme intellective, 1273-1274), opposera que le problème de l'union de l'âme et du corps est laissé sans solution, car selon lui, cette union ne peut être pensée qu'in operando, en termes fonctionnels.

• VITAL DU FOUR (1260 env.-1327)

  • Écrit par Denis COUTAGNE
  • 2 730 mots

  S'il fait de l'âme intellective la forme du corps, il ne la reconnaît pas comme la forme du corps organique en tant que tel et la considère comme moins étroitement unie à celui-ci que l'âme sensitive. Vital s'oppose encore au thomisme en affirmant que l'âme connaît directement l'être singulier, à partir duquel elle forme l'universel, et qu'elle se perçoit elle-même intuitivement, du moins lorsque son impureté morale ne l'en empêche pas.

• AVERROÏSME

  • Écrit par Jean JOLIVET
  • 8 718 mots

  En revanche, Jean de Jandun (mort en 1328) est nettement averroïste, dans la dépendance du premier enseignement de Siger sur l'âme intellective. De même Taddeo da Parma, qui enseigne à Bologne vers 1320 : c'est le premier représentant sûr de l'averroïsme en Italie, où ce mouvement va durer longtemps encore. 3. En 1408, Paolo Veneto (Paul de Venise) enseigne à la faculté des arts de Padoue, après avoir étudié à Oxford et à Paris.