Intellect

"intellect" dans l'encyclopédie

• INTELLECT & INTELLIGIBLES

  • Écrit par Édouard-Henri WÉBER
  • 9 408 mots

  L'école développe ici plusieurs problèmes : quel est le rapport entre l'âme et l'intellect ? l'intellect n'est-il pas unique ? Plotin fait de l'intellect l'hypostase intermédiaire entre l'Un et l'Âme — cf. traité Des hypostases qui connaissent (Ennéades, V, iii). Chez les commentateurs grecs, arabes et latins d'Aristote, les deux intellects du De anima (intellect « possible » ou réceptif, intellect agent) deviennent quatre : matériel, en disposition (en habitus, acquis), en acte, agent (souvent identifié à Dieu).

• DE L'ÂME, Aristote Fiche de lecture

  • Écrit par François TRÉMOLIÈRES
  • 5 254 mots
  • 1 média

  Ces pages très denses autoriseront Averroès, dans son commentaire du Traité de l'âme (vers 1190), à soutenir la thèse d'un intellect unique pour tous les hommes. Ouvrant la voie à la mystique la plus spéculative, l'averroïsme affirme l'unité non seulement de l'intellect actif mais encore de l'intellect « possible » ou matériel – cette part passive de l'âme, « l'intellect capable de devenir toutes choses » (Traité de l'âme, III, 5), qui lui sert de matière.

• FĀRĀBĪ AL- (872-950)

  • Écrit par Yves MARQUET
  • 6 946 mots

  Son intellect patient a pris une forme semblable à celle de l'intellect actif, grâce à l'influx reçu de lui, et peut s'unir à lui. Le prophète philosophe Un tel homme est dit « celui qu'occupe l'intellect actif ». Par l'intermédiaire de ce dernier, il reçoit la révélation : il est philosophe grâce à l'influx qui se répand directement sur son intellect patient, et prophète grâce à celui qui se répand sur son imagination.

• ROGER MARSTON (mort en 1303)

  • Écrit par Denis COUTAGNE
  • 2 255 mots

   » L'intellect agent, pour le franciscain, peut, certes, être conçu comme une partie de l'âme en tant qu'il illumine — mais incomplètement — l'intellect possible ; cependant, en tant qu'il l'illumine « complètement et principalement, c'est Dieu lui-même [...], la lumière incréée dans laquelle nous percevons toutes les vérités que nous voyons avec certitude ».

• IBN BĀDJDJA ABŪ BAKR IBN AL-SĀ'IGH, dit AVEMPACE (fin XI^e s.-1138)

  • Écrit par Abdelkader BEN CHEHIDA
  • 6 499 mots

  Sa préoccupation essentielle ayant été d'atteindre la connaissance pure par le biais des sciences spéculatives et selon la « voie naturelle », le philosophe de Saragosse est le premier à avoir rédigé spécialement un traité sur la possibilité de la conjonction de l'intellect agent avec l'intellect matériel. Il a poussé jusqu'à son terme la définition du statut de l'intellect laissée sans solution par Aristote.