Inentamable

"inentamable" dans l'encyclopédie

• REPRISE (H. Le Roux)

  • Écrit par Jean-Marc LALANNE
  • 6 082 mots

  Rien n'y fait : sa colère semble « inentamable ». À la fois bouleversé par la puissance d'évocation de ce geste symbolisant toute la déception d'un mouvement de révolte contraint de rentrer dans le rang, mais aussi fasciné par la beauté douloureuse de cette jeune fille entêtée, Hervé Le Roux décide de la retrouver. Mais parce que les archives des usines Wonder ont brûlé durant les années 1980 (période où Bernard Tapie en était le patron), Hervé Le Roux doit mener une enquête auprès de tous les autres protagonistes du film afin de savoir s'ils connaissaient cette femme.

• NOM

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 38 989 mots

  Mais qu'en est-il de l'élan initial ? La place inentamable que tient le nom dans nos croyances, la place exorbitante qu'il a tenue dans certaines philosophies du langage s'expliquent aisément par le lien étroit du nom propre tant avec le sujet qu'avec le système de règles d'une société et son besoin de communiquer. L'importance du nom est sans doute moins linguistique et logique que subjective, sociale, communicationnelle.

• DIEU La négation de Dieu

  • Écrit par Jeanne DELHOMME
  • 50 432 mots

  L'affirmation et la négation de Dieu diffèrent cependant des affirmations et négations partielles en ce qu'elles ne portent pas sur un étant parmi d'autres pris dans l'intrigue de l'altérité et de la réciprocité, mais sur un Étant absolu, libre des conditionnements de la pluralité et de la négativité ; hors des sujétions du donné et du pensé, elles s'affronteraient sans se détruire et, Dieu n'ayant pas d'autre, aucune marge de non-être n'engendrant l'équivoque d'une pensée qui affirme ce qu'elle nie et nie ce qu'elle affirme, chacune resterait de son côté, entière et inentamable ; situations extrêmes, théisme et anti-théisme revendiquent la double possibilité d'un possible absolu dont le couple, ni somme ni conjugaison, ferait deux fois un sans faire un ou deux, mais deux fois un font un car, à l'intérieur de ce couple, la division est rencontre, la juxtaposition communauté, la différence association : n'ayant qu'un objet pour deux et ne pouvant se le partager, les antithétiques forment un système où toutes les opérations et toutes les positions sont réciproques et relatives, le Même Être, sous le couvert des adhésions et des exclusions étant reconnu par les adversaires ; croyants et fidèles du même Dieu dont ils acceptent la notion, théistes et anti-théistes ne disputent que de son existence et, réduisant celle-ci à la fonction de prédicat, ouvrent de nouveau le champ de l'être et du non-être, du même et de l'autre que s'arrachent les deux propositions : « Dieu est existant », « Dieu n'est pas existant » qui portent non sur Dieu mais sur son idée, préservée de la mise en question alors qu'elle est seule en question.