Inengendré

"inengendré" dans l'encyclopédie

• CARPOCRATE & CARPOCRATIENS

  • Écrit par Richard GOULET
  • 2 256 mots

  Le monde, selon les carpocratiens, est l'œuvre d'anges inférieurs au Père inengendré. Les hommes sont, dans ce monde, assujettis aux lois de ces créateurs et doivent remonter vers le Père. Jésus, le fils de Joseph, est pour ces gnostiques non pas un Sauveur, mais l'idéal de l'homme juste, qui a gardé vivant en lui le souvenir du Père inengendré et qui est remonté vers lui par le mépris des créateurs du monde et le dédain de leurs lois.

• ATHANASE D'ALEXANDRIE (295-373)

  • Écrit par Pierre HADOT
  • 4 160 mots

  La crise arienne Contre Arius qui soulignait la distinction entre Dieu le Père, principe inengendré, et Jésus-Christ, produit par le Père et donc inférieur à lui, le symbole de Nicée, accepté en 325 par le concile du même nom, avait proclamé, sous l'influence conjuguée de théologiens occidentaux et de quelques théologiens orientaux inspirés par Marcel d'Ancyre, que le Fils de Dieu est consubstantiel (ὁμοούσιος) au Père.

• ARIANISME

  • Écrit par Michel MESLIN
  • 13 411 mots

  Appliquant au mystère de la Trinité les catégories logiques de la philosophie aristotélicienne – au point que leurs adversaires les accuseront de faire non pas de la théologie mais de la technologie ! – Aétius et Eunome soutenaient que l'essence même de Dieu était identifiable au concept d'inengendré. Comme seul le Père est inengendré, il est seul Dieu, et le Fils est donc fondamentalement dissemblable de lui, ἀνόμοιος.

• AETIUS (IV^e s.)

  • Écrit par Universalis
  • 1 879 mots

  Ordonné diacre à Antioche, par l'évêque eusébien Léonce, pour enseigner la doctrine chrétienne, Aetius scandalise, dit-on, les fidèles en soutenant que l'essence même de Dieu étant d'être inengendré, le Père est seul Dieu, et que le Fils, étant engendré, est d'une substance fondamentalement différente de lui. Cette hérésie lui vaut l'excommunication.

• TRINITÉ

  • Écrit par Hervé SAVON
  • 17 174 mots

  ] engendré et inengendré, immortel et mortel » (Noët, d'après Hippolyte, Elenchos, IX, 10, 10). Taxant la christologie du Logos de dithéisme, le modalisme prétendait concilier seul la foi en un seul Dieu avec la croyance en la pleine divinité du Christ ; il resta longtemps populaire chez les simples fidèles, que la philosophie inquiétait. D'Orient, il avait gagné Rome.