Concélébration

"concélébration" dans l'encyclopédie

• AUTELS

  • Écrit par Louis LÉVY
  • 20 300 mots
  • 1 média

  La généralisation de la concélébration, autrefois réservée au sacre des évêques, est venue renforcer cette tendance ; pour la même raison la surface de l'autel s'accroît. Enfin, le renouveau liturgique a eu pour conséquence de réduire leur nombre. Unique aux premiers siècles chrétiens quand saint Ignace d'Antioche écrivait : « Il n'y a qu'une eucharistie, qu'un autel, comme il n'y a qu'un évêque », il tend à le redevenir aujourd'hui.

• VATICAN (II^e CONCILE DU)

  • Écrit par Roger AUBERT
  • 33 760 mots
  • 2 médias

  1964) La troisième session, qui s'ouvrit par une concélébration du pape avec vingt-quatre Pères, signe manifeste de la mise en application de la réforme liturgique, et se poursuivit durant les premières semaines dans une euphorie sans précédent, fut particulièrement fructueuse. D'une part, elle permit de mettre au point sans grande difficulté les constitutions sur l'Église et la Révélation, ainsi que le décret sur l'œcuménisme – ce qui montrait combien les idées avaient mûri en deux ans –, le schéma remanié sur la charge pastorale des évêques (qui donna lieu au début de novembre à une manœuvre de la minorité visant à restreindre le pouvoir du collège épiscopal, mais celle-ci fut déjouée à temps) et un autre schéma assez médiocre sur les Églises orientales unies (dont la discussion, du 15 au 20 octobre, fut parfois orageuse).

• EUCHARISTIE

  • Écrit par Jean-Pierre JOSSUA
  • 39 016 mots

  Il s'agit de prendre conscience des exigences de la participation de tous à l'action eucharistique : simplifications, adoption de langues vivantes, recherches musicales, voire réinstaurations « audacieuses » comme la concélébration ou la communion sous les deux espèces – cela dans un cadre traditionnel encore incontesté. Les oppositions, ici, semblent plus compréhensibles.

• ÉGLISE, architecture

  • Écrit par Alain ERLANDE-BRANDENBURG
  • 44 304 mots
  • 2 médias

  L'effort a porté comme il se doit sur l'autel, destiné à la concélébration. Dans les édifices existants, un compromis a été trouvé avec l'avancée de l'autel vers les fidèles, au devant de la « barrière de communion », afin de mieux rapprocher célébrant, présidence et fidèles, dans une unité qui rappelle celle de l'Église du ive siècle.