Communalisme

"communalisme" dans l'encyclopédie

• MERTON ROBERT KING (1910-2003)

  • Écrit par Olivier MARTIN
  • 4 397 mots

  Mais, à l'instar de la notion de paradigme introduite par Kuhn, les notions proposées par Merton font aujourd'hui partie des schèmes classiques pour penser le fonctionnement de l'espace social spécifique que constitue la communauté scientifique : cet espace est régulé par des normes – scepticisme systématique, universalisme, désintéressement, communalisme –, qui constituent l'« éthos scientifique » auxquels les chercheurs adhèrent.

• GANDHI RAJIV (1944-1991)

  • Écrit par Christiane HURTIG
  • 6 228 mots
  • 1 média

  Présentée comme la mort du Sauveur qu'appelait la difficile situation économique et sociale de l'Inde, cette fin illustre en effet toute lacomplexité des rapports de l'Inde moderne avec le « communalisme » (politisation des fidélités communautaires) et les régionalismes qu'il avait combattus sans en entraver l'essor. Enclin à mener une vie sans histoires, ce pilote de ligne n'avait été poussé vers la vie publique que par la mort accidentelle, en juin 1980, de son frère Sanjay puis par l'assassinat de sa mère par ses gardes sikhs en 1984.

• SUBALTERN STUDIES

  • Écrit par Claude MARKOVITS
  • 9 339 mots

  D'après Gyan Pandey, l'un des subalternistes les plus connus, le « communalisme », terme par lequel on désigne en Inde la tendance à faire de l'opposition entre hindous et musulmans la fracture essentielle du corps social et politique, serait un produit direct du discours colonial (The Construction of Communalism in Colonial North India, 1990). Les Subaltern Studies en arrivent donc à la position paradoxale à la fois d'exalter la conscience communautaire comme le bastion de la résistance à la modernité coloniale et de la déplorer, dans ses conséquences politiques (la partition de l'Inde en 1947 avec son cortège de violences), comme un effet pervers de cette même modernité.

• PARSIS

  • Écrit par Guy BUGAULT
  • 12 679 mots

  Aussi lutte-t-elle contre le particularisme et le « communalisme ». Dans ces conditions, l'hypothèse la plus probable est que la communauté parsie en vienne à s'assimiler peu à peu au reste de la société indienne, surtout si les castes continuent à perdre lentement de leur importance et si la différence de statut économique devient déterminante pour les membres de cette société, comme c'est le cas en Occident avec les classes sociales.

• MAURICE ÎLE

  • Écrit par Jean BENOIST, Jean-François DUPON, Louis FAVOREU, Universalis
  • 31 688 mots
  • 3 médias

  Les partis politiques se sont identifiés au départ à une communauté raciale et religieuse : le communalisme, ressort et danger d'une vie politique aujourd'hui intense, a commencé à se développer à partir de 1948. Le Parti travailliste, grâce à l'appui des hindous, fait figure de parti dominant jusqu'au moment où, vers 1958-1959, Franco-Mauriciens et Créoles se groupent en un Parti mauricien social démocrate (P.