Cinquantième

"cinquantième" dans l'encyclopédie

• SHAVUOTH ou FÊTE DES SEMAINES ou FÊTE DES PRÉMICES

  • Écrit par Universalis
  • 1 439 mots

  Prescrite dans le Lévitique, xxiii, 15-20, la fête de Shavuot est célébrée le cinquantième jour, soit sept semaines après l'offrande de l'omer (la première gerbe d'orge coupée et offerte le lendemain de Pessah, la Pâque juive). Elle porte également le nom de Pentecôte, du grec pentekostê (« cinquantième »). Elle est fixée le 6 sivan (ou 7 sivan pour la Diaspora), correspondant au mois de mai ou de juin.

• PIED À COULISSE

  • Écrit par Alain LE DOUARON
  • 419 mots

  La précision obtenue est de l'ordre de un dixième, un vingtième ou un cinquantième de millimètre suivant le vernier.

• JUBILÉ

  • Écrit par Robert CABIÉ
  • 867 mots

  Le mot « jubilé » désigne les années saintes ainsi que, dans les monastères, les communautés et les familles chrétiennes, certains anniversaires importants de la profession religieuse, de l'ordination épiscopale ou presbytérale, du mariage, tels le vingt-cinquième ou le cinquantième (les noces d'argent ou les noces d'or).

• ELMAN MISCHA (1891-1967)

  • Écrit par Universalis
  • 1 086 mots

  Il fête en 1958 le cinquantième anniversaire de ses débuts aux États-Unis en donnant un concert au Carnegie Hall de New York. L'interprétation de ce virtuose de tradition romantique au répertoire vaste est souvent qualifiée de sonore et voluptueuse. Il est l'auteur de plusieurs petits morceaux pour violon et d'arrangements d'œuvres d'autres compositeurs pour le violon et le piano.

• PENTECÔTE

  • Écrit par Robert CABIÉ
  • 1 350 mots

  Solennité par laquelle toutes les Églises chrétiennes, le cinquantième jour après Pâques, célèbrent la venue du Saint-Esprit. La fête juive qui, sept semaines après la Pâque, commémorait déjà, dans certaines communautés d'Israël, l'alliance du Sinaï a certainement mis sa marque sur le récit des Actes des Apôtres (ch. II) : c'est à la lumière des traditions rabbiniques concernant le don de la Loi que s'éclaire l'ambiguïté établie intentionnellement entre les langues de feu venues du ciel et les langues diverses dans lesquelles est entendue la prédication des apôtres, signe de l'universalité de l'Église.