Avicennisme

"avicennisme" dans l'encyclopédie

• AVICENNISME LATIN

  • Écrit par Alain de LIBERA
  • 36 302 mots

  En ce sens, l'avicennisme commence et se fixe en partie dans le moment même de sa traduction. On ne peut comprendre le destin médiéval d'Avicenne sans prêter attention à ces premiers montages. S'il existe, l'« avicennisme latin » naît à fleur de textes. Le premier avicennisme Avant la traduction complète d'Averroès (1230 env.), l'assimilation des textes philosophiques arabes reflète avant tout l'idiosyncrasie des traducteurs de Tolède.

• AVICENNE, arabe IBN SĪNĀ (980-1037)

  • Écrit par Henry CORBIN
  • 48 956 mots
  • 1 média

  Il y eut certes en Occident, au xiie siècle et à l'orée du xiiie, l'esquisse d'un avicennisme latin à l'état pur, dont il subsiste quelques textes. Cet avicennisme latin tendait à conserver intégralement la noétique avicennienne qui n'est qu'un aspect de la cosmologie, l'une et l'autre n'étant aussi bien qu'un aspect de l'angélologie. Mais cet authentique avicennisme latin n'a pas survécu.

• RĀZĪ FAKHR AL-DĪN AL- (1149-1209)

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 1 978 mots

  Ce dernier se trouve au confluent de tous les grands courants de son temps : ash‘arisme ghazālien, mu‘tazilisme, avicennisme. Après lui, la philosophie (falsafa) et la théologie (kalām) ne cesseront plus d'aller de pair.

• JEAN XXI, PIERRE D'ESPAGNE (1220?-1277) pape (1276-1277)

  • Écrit par Denis COUTAGNE
  • 2 423 mots

   Grabmann et fortement marqué par l'augustinisme et l'avicennisme. On lui attribue encore un commentaire de Denys, dont certains pensent qu'il serait plutôt d'Adam de Marsh, maître franciscain d'Oxford. Mais c'est surtout comme logicien que Pierre d'Espagne a influé sur la pensée médiévale et qu'il suscite l'intérêt des chercheurs d'aujourd'hui. Il poursuivit, après Boèce (ve-vie s.

• LIVRE DE LA GUÉRISON, Avicenne Fiche de lecture

  • Écrit par François TRÉMOLIÈRES
  • 3 377 mots
  • 1 média

  La distinction de l'être créé et de l'être incréé formulée ensuite par Thomas d'Aquin, et la doctrine thomiste de l'analogie de l'être doivent beaucoup par conséquent à l'avicennisme. Les Latins considéreront la thèse de l'Intellect séparé, issue de l'interprétation avicennienne du De Anima d'Aristote, comme plus caractéristique encore. L'intellect actif du Stagirite y apparaît comme séparé de l'âme humaine, devenue, selon cette conception, seulement passive, car l'intelligible lui est donné de l'extérieur, l'âme ne pouvant mieux faire que de tendre vers lui.