Ascétisme

"ascétisme" dans l'encyclopédie

• ASCÈSE & ASCÉTISME

  • Écrit par Michel HULIN
  • 25 668 mots
  • 1 média

  L'ascétisme indien Les origines de l'ascétisme en Inde sont très anciennes. Le Ṛgveda (xve s. av. J.-C.) mentionne déjà diverses catégories d'ascètes : keśin (« chevelus »), yati (« disciplinés »), vrātya (« qui ont fait un vœu »), muni (« silencieux »), etc. Ces personnages ont en commun de pratiquer le tapas. Le terme évoque l'idée d'un échauffement provoqué violent.

• ARSÈNE saint (354 env.-env. 455)

  • Écrit par Universalis
  • 2 263 mots

  Moine d'Égypte né vers 354 à Rome et mort vers 455 à Toura dans le désert de Scété, saint Arsène aussi appelé Arsenius le Romain, est réputé pour son ascétisme parmi les ermites chrétiens du désert de Libye. Ainsi compté au nombre des fameux Pères du désert, il servit de modèle au développement de la vie monastique et contemplative dans la chrétienté d'Orient comme d'Occident.

• PRISCILLIEN (335 ou 345-385)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 2 879 mots

  Espagnol (de Bétique), laïque riche et cultivé, Priscillien mène vers 370 environ une vie d'ascétisme sévère, qui lui vaut une grande réputation et lui attire de nombreux disciples : des femmes, des clercs, et même des évêques. Il est difficile de dire avec précision quelle était sa doctrine, qui semble apparentée au dualisme gnostique et manichéen.

• QALANDARIYYA

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 1 175 mots

  Yūnus al-Sāfidjī en 1219, les qalandariyya s'adonnent à l'ascétisme et recommandent à leurs adeptes une parfaite continence. Les novices font le vœu de chasteté et le maître leur passe une chaînette de fer dans les parties sexuelles. (Louis Massignon pense qu'il n'y avait pas de pratique de mutilation, mais perforation du canal de la verge, ou tathqīb al-iḥlīl ; la chaînette était le « verrou », ou qufl, de la chasteté.

• L'ÉTHIQUE PROTESTANTE ET L'ESPRIT DU CAPITALISME, Max Weber Fiche de lecture

  • Écrit par Éric LETONTURIER
  • 8 250 mots

  Cette pression explique le refuge des fidèles, seuls face à leur conscience et leur recherche des signes de l'élection, dans « un ascétisme dans le monde » consistant en une réglementation stricte des conduites individuelles dévouées à un investissement professionnel total. Après avoir observé la radicalisation de cet ascétisme dans le piétisme, le méthodisme et le baptisme, Weber s'attache à retrouver « les liens existant entre les idées religieuses fondamentales du protestantisme ascétique et les maximes à l'usage de la vie économique quotidienne », en s'appuyant sur les écrits théologiques de Richard Baxter.