Dictionnaire

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Artisan

Nom masculin singulier

personne exerçant un travail de fabrication manuelle, seule ou avec des compagnons et apprentis
(au figuré) personne qui est à l'origine de

"ARTISAN" dans l'encyclopédie

ROME ET EMPIRE ROMAIN - L'artisanat sous l'Empire

  • Écrit par 
  • ROGER_HANOUNERogerHANOUNEmaître de conférences (archéologie romaine) à l'université de Lille-III-Charles-de-Gaulle
  •  • 3 846 mots

Si l'analyse des modes de production antiques est de grande actualité dans l'historiographie moderne, on sait comme les mots sont trompeurs : l'esclave à Rome est bien différent de l'esclave des plantations américaines ; de même, l'artisan contemporain qui travaille à son compte aprèsLire la suite

ARTISANAT

  • Écrit par 
  • DENIS_CHEVALLIERDenisCHEVALLIERconservateur en chef du Patrimoine, 
  • E.U.E.U.services rédactionnels de l'Encyclopædia Universalis, 
  • LOUIS_LERETAILLELouisLERETAILLEenseignant à l'université de Paris-I et au Centre national des arts et métiers
  •  • 7 093 mots

-agricoles, au point qu'on ne distingue pas l'artisan de l'artiste. Mis à part la distinction, selon la taille de l'entreprise et l'effectif employé, entre le « secteur des métiers » et la « manufacture », ancêtre de l'industrie, il faut attendre le xvieLire la suite

ATELIER, art

  • Écrit par 
  • MARIE-JOSE_MONDZAIN-BAUDINETMarie-JoséMONDZAIN-BAUDINETattachée de recherche au C.N.R.S.
  •  • 5 926 mots
  •  • 7 médias

. L'équipe d'atelier est partout hiérarchisée selon un modèle unique : maître, apprenti et compagnon. Le compagnon ou valet ne se distingue du maître que par sa dépendance économique : artisan accompli, il ne possède pas d'atelier ni de boutique, il loue ses services. L'apprenti entre souvent dès l'âgeLire la suite

GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - Une civilisation de la parole politique

  • Écrit par 
  • PIERRE_VIDAL-NAQUETPierreVIDAL-NAQUETdirecteur d'études émérite, École des hautes études en sciences sociales, Paris
  •  • 10 172 mots
  •  • 1 média

L'histoire de la civilisation échappe difficilement à un double danger : une première conception en fait une sorte d'annexe qui comprendrait à la fois l'art, le costume, les coutumes funéraires, la cuisine, en un mot tout ce qui ne relève ni de l'histoire politique, ni de l'histoire économique et sociale, ni de l'histoire des idées ; une seconde, découlant d'une tentation inverse, postule que tousLire la suite