Arminienne

"arminienne" dans l'encyclopédie

• EPISCOPIUS SIMON BISCHOP dit (1583-1643)

  • Écrit par Bernard ROUSSEL
  • 642 mots

  Après un séjour dans les Pays-Bas espagnols puis à l'étranger, il revient, en 1625, dans l'Église arminienne de Rotterdam et enseigne, à partir de 1634, au Collège arminien d'Amsterdam. Ses Opera theologica (2 vol.) ont été publiés à Amsterdam en 1650 et 1665, puis à Leyde en 1678.

• HELWYS THOMAS (1550 env.-1616)

  • Écrit par Bernard ROUSSEL
  • 1 275 mots

  Vers 1612, malgré l'hospitalité prévisible de l'Église d'Angleterre, il retourne dans son pays pour fonder une communauté baptiste « générale », ou arminienne (c'est-à-dire n'enseignant pas la prédestination). Cette communauté repose sur la libre adhésion de ses membres, auxquels il est demandé de veiller à un strict biblicisme, de garder une confession de foi précise et de se conformer à une éthique rigoureuse.

• ARMINIANISME

  • Écrit par Jean BAUBÉROT
  • 4 723 mots

  John Wesley, fondateur du méthodisme était de tendance arminienne. Héritier du semi-pélagianisme médiéval et de l'humanisme de la Renaissance, l'arminianisme annonce – d'une certaine manière – le libéralisme théologique du xixe siècle.

• CHARLES I^er (1600-1649) roi d'Angleterre (1625-1649)

  • Écrit par Pierre JOANNON
  • 6 063 mots
  • 2 médias

  Charles Ier soutenait la réaction épiscopalienne et arminienne de William Laud, évêque de Londres puis archevêque de Canterbury. Le Parlement vote trois résolutions condamnant le papisme, l'arminianisme, et la perception d'impôts non votés par le Parlement. Charles Ier fait jeter les meneurs en prison, renvoie le Parlement, et décide de gouverner sans son appui.

• MÉTHODISME

  • Écrit par Jean BAUBÉROT
  • 16 231 mots

  Whitefield adhéra à la doctrine de la prédestination telle que l'enseignait Calvin, tandis que pour Wesley, qui était de tendance arminienne, celle-ci ne pouvait être prouvée par l'Écriture ; dans un sermon resté célèbre (La Libre Grâce, Bristol, 1740), il traita même ce dogme d'« horrible blasphème ». Les disciples de Whitefield, nombreux notamment au pays de Galles, prirent de plus en plus d'autonomie et furent dotés de chapelles et d'un séminaire par Selina Hastings, comtesse de Huntingdon.