Apostasie

"apostasie" dans l'encyclopédie

• SABBATAI TSEVI (1626-1676)

  • Écrit par Bernard DUPUY
  • 24 278 mots

  Il déclara d'abord que l'apostasie du messie était un profond mystère dont le sens ne pourrait apparaître qu'avec le temps. Il se rendit ensuite à Smyrne pour raffermir les fidèles, puis, en mars et avril 1667, auprès de Sabbatai Tsevi. L'argumentation de Nathan de Gaza était la suivante : l'apostasie du messie était la conséquence fatale et normale de sa mission ; le rôle du peuple juif est de recueillir les étincelles de sainteté des âmes dispersées dans le monde ; mais certaines âmes sont dans une telle perdition que seul le messie est capable de les racheter.

• EXPANSION ARABE EN AFRIQUE

  • Écrit par Pascal BURESI
  • 1 269 mots
  • 1 média

  Le calife Abu Bakr, « successeur de l'envoyé de Dieu » (khalīfat rasūl Allāh), règne pendant deux ans seulement (632-634) et doit réprimer la révolte des tribus arabes, présentée comme une apostasie (ridda). C'est seulement avec ‘Umar (634-644), le deuxième calife, que l'expansion territoriale de l'Islam prend une réelle importance. Dans un premier temps, les Arabes, animés par leur nouvelle foi, conquièrent facilement des territoires voisins sur les Empires byzantin et sassanide épuisés par les guerres continuelles qu'ils se livraient : Damas (635, puis 636), Alep (637) Ctésiphon (637 ou 638) et Jérusalem (638) tombent successivement entre leurs mains.

• ḤUṬAY'A AL- (av. 600-apr. 661)

  • Écrit par Jamel Eddine BENCHEIKH
  • 1 387 mots

  Il apostasie, en effet, sous le califat d'Abū Bakr, successeur de Mahomet, et est emprisonné sous le calife ‘Umar b. al-Khaṭṭāb. Il mène une carrière de panégyriste itinérant, s'attachant à la fortune de seigneurs dont il tire sa subsistance. L'histoire littéraire arabe a retenu deux aspects d'al-Ḥuṭay'a : celui, d'abord, d'un personnage âpre au gain, cynique, violent, maniant l'éloge ou la satire selon qu'il se juge bien ou insuffisamment récompensé ; celui, d'autre part, d'un poète de grand talent proposé à l'imitation par plusieurs critiques.

• NOVATIEN (200?-? 258)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 742 mots

  Au nom du clergé romain, il écrivit deux lettres à Cyprien au sujet de la conduite à tenir à l'égard des chrétiens qui avaient apostasié (les lapsi) durant la persécution de Dèce. Il y préconise la même attitude de prudence et de miséricorde que l'évêque de Carthage. Quand, après quinze mois, Corneille fut élu pape (mars 251), Novatien s'opposa violemment à lui, se fit consacrer pape par trois évêques de village qu'il avait fait boire et prit (peut-être sous l'influence de Novat de Carthage, l'adversaire de Cyprien) la position la plus rigoriste, refusant absolument la réconciliation des lapsi.

• THESSALONICIENS ÉPÎTRES AUX

  • Écrit par André PAUL
  • 5 448 mots

  Le corps de l'Épître (i, 6-iii, 15) contient : une annonce de la rétribution finale ; une prière pour les fidèles ; une description des signes avant-coureurs de la parousie (apostasie ; apparition de l'homme impie et de l'antéchrist) ; une exhortation à la persévérance et une mise en garde contre l'oisiveté. L'Épître se termine par une conclusion (iii, 16-18).