Apophantique

"apophantique" dans l'encyclopédie

• SUBLIME

  • Écrit par Philippe LACOUE-LABARTHE
  • 33 853 mots
  • 3 médias

  D'un mot encore emprunté à Aristote, c'est ce qu'on pourrait appeler la fonction « apophantique » de l'art : l'art est seul à même de rendre manifeste la nature et de faire que pour nous, hommes, il y a un monde (auquel cas la pratique artistique serait l'origine même de l'humanité). Sublime et métaphysique Tel est, semble-t-il, le fond de la problématique du sublime.

• VÉRITÉ

  • Écrit par Robert BLANCHÉ, Antonia SOULEZ
  • 58 688 mots

  Le glissement au thème de l'adéquation se serait opéré, dit Heidegger, à partir d'une réduction artificielle de ce logos ainsi défini au jugement, au point de recouvrir la signification fondamentale de la fonction apophantique qui est à l'origine de laisser apparaître la chose dont on parle en la rendant manifeste (cf. Être et temps, paragr. 32-33, trad.

• LANGAGE PHILOSOPHIES DU

  • Écrit par Jean-Pierre COMETTI, Paul RICŒUR
  • 129 456 mots
  • 9 médias

  L'intérêt pour la langue est un trait dominant de la philosophie contemporaine. Non que nos contemporains soient les premiers à découvrir le langage. Celui-ci a toujours été à la place d'honneur dans la philosophie, tant il est vrai que la compréhension que l'homme prend de lui-même et de son monde s'articule et s'exprime dans le langage ; les sophistes grecs sont sans doute les premiers à en avoir pris une conscience aiguë ; Socrate cherche les « définitions », c'est-à-dire le sens permanent de nos mots et de nos phrases ; Platon, dans le Cratyle, s'interroge sur la « justesse » des mots et établit, dans le Théétète et Le Sophiste, que c'est la structure complexe de la phrase, faite d'un entrelacs du nom et du verbe, qui seule permet la fausseté, qui est le pouvoir de dire faux, de dire ce qui n'est pas.

• ARABE (MONDE) Littérature

  • Écrit par Jamel Eddine BENCHEIKH, Hachem FODA, André MIQUEL, Charles PELLAT, Hammadi SAMMOUD, Élisabeth VAUTHIER
  • 160 843 mots
  • 2 médias

  La littérature arabe a vécu jusqu'au xixe siècle sur ses propres concepts, en définissant ses propres catégories. C'est dire qu'en ce domaine toute manipulation imprudente conduit à l'incompréhension, tout rapprochement hasardeux altère la réalité des faits. Si l'on s'entête ici à partir du concept de littérature, tardivement et fort mal défini d'ailleurs en Europe, on sera contraint de procéder à une cueillette de réalisations disparates où l'on aura reconnu des traits conventionnellement retenus pour définir le « littéraire ».