Antiochien

"antiochien" dans l'encyclopédie

• ARMÉNIEN RITE

  • Écrit par Jacques PONS
  • 1 606 mots

  La liturgie, qui porte le nom de ce saint et qui constitue le rite arménien, s'inspire à la fois du rite antiochien, dit de saint Jacques, et du rite byzantin de saint Jean Chrysostome. Elle comprend normalement cinq parties : les prières préparatoires dans la sacristie ; les prières préparatoires dans le sanctuaire ; la préparation et la consécration des offrandes ; la liturgie des catéchumènes ; enfin, la liturgie des fidèles, dont le sommet est la communion.

• SYRIENNE CATHOLIQUE ÉGLISE

  • Écrit par Jacques PONS
  • 1 465 mots

  Communauté de rite antiochien unie à Rome au cours du xviie siècle. Les chrétiens de Syrie étaient monophysites depuis le ve siècle : rejetant les canons du concile de Chalcédoine (451), ils n'admettaient qu'une seule nature en Jésus-Christ. Quelques tentatives, restées sans lendemain, intervinrent en 1237 et en 1247 pour rétablir l'union avec Rome.

• ANTIOCHE

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 14 170 mots

  Après l'apologiste saint Théophile, le premier théologien antiochien que nous connaissions est Paul de Samosate (évêque à partir de 260 env.). Dans l'état actuel de nos sources, il est difficile de reconstituer avec certitude l'enseignement de ce personnage, au demeurant assez étrange. Il semble avoir considéré le Christ comme un homme, adopté par Dieu ; il représenterait déjà la tendance rationaliste qu'on reprochera à la tradition antiochienne.

• ECCLÉSIOLOGIE

  • Écrit par Bernard DUPUY
  • 31 575 mots

  Dans l'Église orientale, il y a cinq rites fondamentaux : byzantin, alexandrin, antiochien ou syriaque occidental, syriaque oriental ou chaldéen, et arménien. La plupart d'entre eux, à cause de leur vaste diffusion, ont subi de nouvelles modifications, donnant naissance à des ramifications liturgiques de ces rites. Il y a ainsi dans le rite byzantin les rites grec, slave, roumain et géorgien ; dans le rite alexandrin, les rites copte et éthiopien.

• ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'

  • Écrit par Irénée-Henri DALMAIS, Hervé LEGRAND
  • 36 076 mots
  • 2 médias

  Deux ans plus tard, en 433, un accord se fit sur une formulation plus nuancée que celle qui était proposée par Cyrille, afin de faire droit au point de vue antiochien sur la consistance de l'humain dans le Christ. Cette position fut confirmée par le concile de Chalcédoine (451) sans parvenir à satisfaire les plus intransigeants de chaque courant. Ce concile ayant destitué le pape d'Alexandrie, Dioscore, irréductiblement attaché à la formule cyrillienne de « l'unique nature incarnée du Verbe de Dieu » (d'où la dénomination de « monophysisme »), la majeure partie de l'Église d'Égypte se constitua en Église nationale égyptienne (ou copte).