Anthropocentrique

"anthropocentrique" dans l'encyclopédie

• ANTHROPIQUE PRINCIPE

  • Écrit par Marc LACHIÈZE-REY
  • 7 137 mots

  On retombe sur l'opposition bien connue entre un énoncé « anthropique » et le principe cosmologique (introduit précisément en opposition à une vision anthropocentrique). Mais cette vision ramène encore au dilemme évoqué. Soit l'énoncé anthropique est vu comme un principe de sélection, qui explique pourquoi nous sommes dans une partie « habitable » : on reconnaît la tautologie déjà évoquée.

• ÉCOLE FRANÇAISE DE SPIRITUALITÉ

  • Écrit par Jean-Robert ARMOGATHE
  • 4 317 mots

  Au départ de l'école française, il place la « révolution théocentrique », qui remplace dans la vie chrétienne la spiritualité anthropocentrique, déjà réformée, mais non abolie par l'humanisme dévot. Ce théocentrisme s'est précisé chez Bérulle en un christocentrisme éminent : la spiritualité bérullienne est une spiritualité de l'adoration, par la contemplation du Christ dans chacun des « états » (Bérulle emploie aussi le mot « dispositions ») de son humanité.

• CITÉ, iconologie

  • Écrit par Michel RAYNAUD
  • 5 015 mots
  • 1 média

  À partir du xve siècle, le bouleversement des connaissances, opéré par la Renaissance italienne, entraîne une vision anthropocentrique du monde et l'émergence d'une civilisation urbaine. Le décloisonnement des savoirs et l'apparition de nouveaux outils (la perspective) déterminent de nouvelles formes de représentations étroitement liées à l'architecture, qui se répartissent en deux catégories.

• KOYRÉ ALEXANDRE (1892-1964)

  • Écrit par Gérard JORLAND
  • 6 885 mots

  D'une part, elle a détruit le cosmos géocentrique grec et anthropocentrique médiéval, conçu comme un tout fini et ordonné de valeurs et d'êtres. D'autre part, elle a géométrisé l'espace, étendue désormais homogène et infinie d'un univers qui n'est plus unifié par son créateur mais par la seule identité de ses lois et de ses éléments ultimes. La révolution scientifique : du monde clos à l'univers infini Koyré a décrit cette révolution scientifique comme une pièce en cinq actes.

• LEÓN LUIS DE (1528-1591)

  • Écrit par Alain GUY
  • 7 257 mots

  Dans ce siècle de transition, où la tension s'exaspérait entre le naturalisme anthropocentrique et le fidéisme protestant, le maître de Salamanque repensa toute la scolastique à la lumière de l'humanisme (particulièrement érasmien, comme l'a deviné Marcel Bataillon) et de l'exégèse scripturaire. Âme horatienne et virgilienne, disciplinée par le stoïcisme, nourrie des prophètes d'Israël et pétrie d'ardeur chrétienne, il a apporté au problème de son temps une réponse déjà œcuménique, en faisant appel au « concert » (concierto), qui accorde les hommes sur certaines valeurs fondamentales : Dieu, la nature, l'art, la fraternité.