HOMME

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1.  HOMME

Écrit par : Charles BALADIER

« Une chose est certaine : l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain [...] L'homme est une invention dont l'archéologie de notre pensée montre aisément la date récente. Et peut-être la fin prochaine. Si [les dispositions fondamentales du savoir] venaient à disparaître comme elles sont… Lire la suite

2.  HOMME - La réalité humaine

Écrit par : Alphonse DE WAELHENS

Un débat domine, depuis toujours, l'anthropologie. Suffit-il, pour situer l'homme, de le placer, simplement, en tête de la lignée des mammifères supérieurs, en lui accordant cette primauté parce qu'il se trouve doté d'un caractère, d'une « différence spécifique », qui le distingue de tous les autres membres de cette lignée, proches et lointains :… Lire la suite

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3.  HOMME - L'hominisation

Écrit par : Jean PIVETEAU

Le mot « hominisation » et la notion qu'il recouvre se trouvent, pour la première fois, dans l'ouvrage d'Édouard Le Roy, Les Origines humaines et l'évolution de l'intelligence, reproduction d'un cours professé au Collège de France en 1927 et 1928. Mais mot et notion étaient déjà définis dans un texte alors inédit de Pierre Teilhard de… Lire la suite

4.  ANIMALITÉ

Écrit par : Florence BURGAT

…  par sa structure et son contenu, une fonction importante dans la définition de l'humain lui-même. *En effet, le concept d'animalité ne vise pas tant à caractériser l'essence des êtres vivants sensibles autres que l'homme qu'à construire le contre-modèle de ce dernier, son négatif ontologique. Aussi l'animalité est-elle définie en creux, par un… Lire la suite

5.  ANTHROPIQUE PRINCIPE

Écrit par : Marc LACHIÈZE-REY

… la Terre. Qu'elle fût considérée comme « centrale » ou comme « inférieure », la position occupée par* l'homme possédait un caractère spécifique interdisant de considérer ces systèmes autrement que dans leur rapport à celui-ci. La révolution copernicienne – qui sera achevée par Newton – a profondément modifié la situation. Dans le nouvel univers, la… Lire la suite

6.  ANTHROPOLOGIE

Écrit par : Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

…  ses deux approches principales, l'anthropologie physique et l'ethnologie, l'une préoccupée de l'*homme dans ses caractères physiques, l'autre de l'homme en société. Mais l'ambition de l'anthropologie, prise au sens le plus large, serait de rassembler dans une perspective globalisante toutes les disciplines étudiant l'homme. En attendant une… Lire la suite

7.  BERDIAEV NICOLAS (1874-1948)

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Marie-Madeleine DAVY

Dans le chapitre "Dieu et l'homme"  : … *Selon Nicolas Berdiaev, Dieu n'est pas concevable sans l'homme et l'homme perd son sens en dehors de Dieu. Ils forment un couple inséparable : celui de l'Amant et de l'Aimé. Rien ne peut rompre les liens étroits qui les unissent, car « l'homme est enraciné en Dieu et Dieu est enraciné en l'homme ». C'est pourquoi l'homme apparaît comme le signe… Lire la suite

8.  BIOMÉTRIE

Écrit par : Eugène SCHREIDER

… *Introduit dans le vocabulaire scientifique vers la fin du xix^e siècle, le mot « biométrie » (d'abord en anglais : biometry ou biometrics) est parfois employé abusivement, surtout par des auteurs américains, comme synonyme de statistique, alors que cette dernière n'est, pour le biométricien, qu'un instrument de… Lire la suite

9.  CONSCIENCE

Écrit par : Henri EY

Dans le chapitre "Jeu réciproque conscient-inconscient"  : … dormeur), ce n'est que dans la mesure même où il devient un être conscient qu'il a un inconscient. *Et c'est ce passage de la catégorie prédicative de l'être (être un être inconscient) à la catégorie substantive de l'avoir (avoir un inconscient) qui définit certainement l'homme. Les rapports de l'être conscient à son inconscient sont des rapports… Lire la suite

10.  CULTURE - Nature et culture

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "Le sophisme naturaliste"  : … mimétique : « La vraie sagesse est de parler et d'agir en écoutant la nature » (fragment 126). L'*homme est bien loin de se caractériser par une rationalité propre. Écoutons le fragment 147 d'Héraclite : « L'homme n'a pas de raison. Seul le milieu ambiant en est pourvu. » Isolé de son contexte doctrinal, un tel énoncé peut paraître énigmatique.… Lire la suite

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