YOGACARA ou VIJÑANAVADIN

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ASANGA (entre IV^e et VI^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Parmi les maîtres les plus célèbres du bouddhisme de tendance mahāyāna, les deux frères Asanga et Vasubandhu, originaires du nord-ouest de l'Inde (région de Pashāwar), occupent une place importante. Asanga, l'aîné, est tenu pour le fondateur de l'école vijnānavāda, selon laquelle la réalité absolue n'est « rien d'autre que pensée » (vijnāna… Lire la suite

2.  BOUDDHISME (Histoire) - Littératures et écoles bouddhiques

Écrit par : André BAREAU

Dans le chapitre "Les écoles et les sectes du Mahāyāna"  : … ouest de l'Inde, est nommée soit Vijñānavādin, « qui enseigne la conscience-connaissance », soit *Yogācāra, « qui pratique le yoga ». Le premier nom se rapporte à la doctrine de l'école qui fait de la conscience-connaissance (vijñāna) – c'est-à-dire de la pensée, en acte ou en puissance – la substance de toute réalité et qui tire de là… Lire la suite

3.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Des Gupta au XII^e siècle"  : … jusqu'au xii^e siècle. Il se divise en deux grandes écoles, Madhyamaka et *Yogācāra. Il n'a jamais éliminé le Hīnayāna, qui est resté florissant sur le sol de l'Inde pendant de nombreux siècles. Les écoles les plus importantes de l'ancien mouvement ont été à partir des Gupta les Vaibhāṣika, nouveau nom des Sarvāstivādin, et… Lire la suite

4.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme chinois

Écrit par : Jacques GERNET, Catherine MEUWESE

Dans le chapitre "Écoles et sectes"  : … directement influencées par la philosophie bouddhique indienne : c'est le cas de l'école idéaliste *Vijnānavāda (en chinois faxiang) que fit connaître à Chang'an le grand maître Xuanzang à son retour des Indes, et dont la thèse fondamentale est que tous les phénomènes sont pure création de l'esprit ; c'est le cas également de l'école… Lire la suite

5.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme japonais

Écrit par : Jean-Noël ROBERT

Dans le chapitre "Les six écoles anciennes"  : … ron) du chinois Xuanzang (602-664), expression chinoise du vaste courant de pensée dit *yogācāra, qui affirme, au-delà de la vacuité et du non-moi, l'existence transcendante de la conscience éternellement éveillée. Hors du cadre de l'école, le yogācāra imprègne en réalité une grande partie du bouddhisme chinois, coréen et japonais… Lire la suite

6.  MANTRA

Écrit par : André PADOUX

Dans le chapitre "Le bouddhisme"  : … fut sans doute introduit, en Inde, dès que se développa le Mahāyāna, avec les écoles Mādhyamika et *Yogācāra. Leur rôle s'est encore accru au Tibet. Répandues très tôt en Chine, les pratiques mantriques sont encore vivaces dans certaines sectes bouddhiques japonaises. Comme dans l'hindouisme, l'ésotérisme syllabique, avec les bīja (nommés ici … Lire la suite

7.  PARAMARTHA (499-569)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Maître bouddhiste indien et traducteur de textes en chinois. Originaire d'Ujjayinī, dans l'Inde du Nord, Paramārtha (Zhendi) arrive à Canton en 546, avec deux cent quarante liasses de manuscrits sanskrits, puis dans la capitale de l'empereur Wu des Liang (502-556), Jianye (Nankin), en 548, où il est mis à la tête d'un bureau de traductions. Les… Lire la suite

8.  TANTRISME

Écrit par : André PADOUX

Dans le chapitre "Le tantrisme bouddhique"  : … lié à cette philosophie, car il a conservé l'enseignement fondamental des écoles mādhyamika et *yogācāra sur la śūnyatā, la vacuité, qui est la réalité ultime, et sur le fait que tout ce qui constitue le monde n'a en définitive d'autre nature que celle du nirvāṇa, l'absolu au-delà de l'existant et du non-existant. Cette… Lire la suite

9.  VAJRAYANA

Écrit par : Corrado PENSA

Dans le chapitre "Mahāyāna et tantrisme"  : … développements du Mahāyāna, dont les deux écoles centrales sont celle du Mādhyamika et celle du *Yogācāra. La première insiste principalement sur la non-substantialité (śūnyatā) non seulement d'un principe individuel permanent (ātman), comme faisait déjà le Hīnayāna, mais aussi de tous les concepts possibles. La seconde se… Lire la suite

10.  VASUBANDHU (entre IV^e et VI^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Frère cadet du célèbre maître bouddhiste Asanga, Vasubandhu se distingua d'abord de celui-ci, à en croire la légende, en adhérant au Petit Véhicule (Hīnayāna), dont on dit même qu'il devint un docteur. Il aurait ensuite été converti par son aîné aux doctrines du Grand Véhicule (Mahāyāna) et plus particulièrement à celles de l'école du Vijñānavāda,… Lire la suite