YIDDISH

2.  Littérature

La littérature yiddish est à l'image du peuple dont elle est l'expression. La principale caractéristique de ce peuple est son existence diasporique, celle de sa littérature est d'avoir essaimé dans le monde entier. La branche ashkénaze du peuple juif connut plusieurs centres importants, il en fut de même de la littérature yiddish. La carte littéraire de la yiddishophonie se déplaça de l'Europe de l'Ouest à l'Europe de l'Est, puis, à partir de la fin du xix^e siècle, elle gagna de nouveau l'Europe occidentale, s'étendit aux États-Unis et, à un moindre degré, à Israël, non sans avoir jeté des points d'ancrage dans de multiples autres pays. La littérature yiddish est donc par nature pluricentriste. Elle est également à l'image de la langue qu'elle utilise et qu'elle élabore. Le yiddish est une des langues créées par les Juifs en Diaspora. Le plurilinguisme, une des caractéristiques essentielles du groupe, comprend trois paliers :

– L'hébreu (et l'araméen) reste une langue sacrée liturgique, savante : langue de l'unité dans la diversité juive.

– La langue du pays d'accueil répond aux besoins de contact du groupe aussi bien sur le plan matériel que culturel.

– L'élaboration des langues juives, langues de fusion (judéo-espagnol, judéo-arabe, judéo-persan, judéo-provençal, yiddish), permet d'adapter les idiomes locaux aux exigences de la vie interne.

Aucune de ces langues ne connut une durée, une diffusion et un degré d'élaboration aussi importants que le yiddish, aucune n'a donné une littérature aussi variée et aussi abondante. Celle-ci a une double orientation, ou plutôt un double enracinement, dans le domaine spécifiquement juif et dans le domaine culturel du pays d'accueil. C'est en mêlant ces deux éléments qu'elle acquiert son autonomie et son originalité. La littérature yiddish est donc, comme la langue, une littérature de contact et de fusion.

Cette situation définit l'ambivalence de son statut. L'existence d'un corpus de textes sacrés en hébreu donne d'emblée  […]