VOLONTÉ DE PUISSANCE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AFFECTIVITÉ

Écrit par : Marc RICHIR

Dans le chapitre "Affectivité et passions dans la philosophie allemande des XIX^e et XX^e siècles"  : … y avait été poussé à l'extrême. Ce qui est significatif chez Nietzsche, dans sa conception de la « *volonté de puissance », c'est que l'affectivité comme ouverture à l'excès susceptible de la dépasser semble disparaître en s'enfouissant dans le champ des pulsions ou des passions. Cependant, comme l'écrit Michel Haar, la volonté de puissance – qui n… Lire la suite

2.  HOMME - La réalité humaine

Écrit par : Alphonse DE WAELHENS

Dans le chapitre "Nietzsche et Bergson"  : … Mais l'homme nouveau, maître de soi, de la vérité et de toutes les valeurs, incarne dans sa *volonté de puissance la vie elle-même. Or, ce vouloir-vivre risque de restaurer toutes les équivoques du naturalisme. Car cette vie n'est-elle pas, tout autant que la surabondance dionysiaque, la vie telle que la découvre le savoir de la science ? « … Lire la suite

3.  NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par : Jean GRANIER

Dans le chapitre "La décadence et le désir"  : … est l'interprétation que suggère Nietzsche de la décadence en fonction de sa théorie de la *volonté de puissance elle-même. La morale, en effet, est la production idéologique du décadent, lequel, à son tour, n'est que le porte-parole d'un certain type de vie. En dernière analyse, le fait ultime auquel on parvient lorsqu'on descend vers l'… Lire la suite

4.  NIHILISME

Écrit par : Jean GRANIER

Dans le chapitre "Les mensonges de la décadence"  : … la douleur inhérents à la réalité véritable. La décadence correspond à l'une des possibilités de* la volonté de puissance, qui se manifeste soit comme volonté de vie, soit comme volonté du néant. Or la décadence a submergé les instincts de vie et a établi le règne universel de sa morale idéaliste, provoquant la domestication des tempéraments d'… Lire la suite

5.  SOREL GEORGES (1847-1922)

Écrit par : Louis SOUBISE

Dans le chapitre "La violence prolétarienne"  : … l'a mal assimilé, il confesse ainsi sa source, car la « violence » sorélienne ressemble fort à la « * volonté de puissance » nietzschéenne. Elle est en effet la volonté dont le prolétariat a l'apanage ; elle se manifeste dans cet « acte de guerre » (Sorel) qu'est la grève générale, mais qui ne se montre que pour ne pas servir ; comme la grève encore… Lire la suite

6.  VERTU

Écrit par : Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "La vertu créatrice"  : … se passe comme si la vertu trouvait une « troisième solution » lui permettant de sortir du conflit. *En ce sens – comme affirmation du pouvoir de la conscience de soi par-delà la vie et la mort –, la vertu apparaît bien dans l'impérialisme du désir passionné, comme « volonté de puissance ». Mais la vertu tend à découvrir la vanité d'une colère… Lire la suite