2. Poétique et politique
Maïakovski déclare en 1914 : « La poésie du futurisme, c'est la poésie de la ville, de la ville contemporaine. La ville a enrichi nos expériences et nos impressions d'éléments nouveaux qu'ignoraient les poètes du passé [...]. Nous, citadins, nous ignorons les forêts, les champs et les fleurs, nous ne connaissons que les tunnels des rues avec leurs mouvements, leur bruit grondant, leurs lueurs fugitives, leur éternel va-et-vient [...]. Le mot ne doit pas décrire, mais exprimer par lui-même. Le mot a son parfum, sa couleur, son âme. Or le rythme de la vie a changé. Tout a acquis une rapidité fulgurante comme sur les bandes du cinématographe. Les rythmes lents, calmes, réguliers de l'ancienne poésie ne correspondent plus au psychisme du citadin d'aujourd'hui. La fièvre, voilà ce qui symbolise le mouvement de la vie contemporaine. Dans la ville, il n'y a pas de lignes régulières, arrondies, mesurées. Les angles, les ruptures, les zigzags, voilà ce qui caractérise le tableau de la ville. Dans le domaine du langage, ce sera la rudesse du ton parlé, des sonorités grinçantes ou rauques, les images brutales « aiguës comme des cure-dents ».
L'engagement politique du poète futuriste se situe directement dans ses perspectives. « Il ne fait même pas question », il est inscrit dans la logique de son esthétique puisque la révolution marxiste est par définition urbaniste, industrialiste, démiurgique. Plus logique encore était le mode d'engagement proposé par le LEF à la littérature. Il imposait certaines formes stylistiques où prédominent le raccourci des lignes, des formes et des tons, en même temps que le travail organisateur sur le matériau, homologue de la domination rationnelle de son destin et de la nature entreprise par la classe ouvrière. Enfin et surtout, le contexte révolutionnaire devait provoquer une mutation de la nature même de la pratique esthétique qui allait cesser d'être distincte de la vie concrète et s'intégrer directement dans l'activité soc […]
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