L'œuvre puissante et discrète de Vladimir Lossky commence seulement à porter ses fruits. Au-delà du polémiste, on découvre de plus en plus en lui le maître de la « néo-patristique », le théologien de l'apophase, de la personne et du Saint-Esprit, un des grands initiateurs de l'Occident à l'esprit de l'orthodoxie.
Son témoignage cherche à surmonter les grandes dichotomies occidentales pour que se manifeste, en Christ, l'Église du Saint-Esprit où l'humanité puisse vivre « à l'image de la Trinité ».
1. Un apôtre de l'orthodoxie
Fils du philosophe Nicolas Lossky, Vladimir Lossky grandit à Saint-Pétersbourg dans un milieu d'intellectuels « européens » où l'orthodoxie déjà s'élucide, puis, avec la révolution, se dépouille et s'approfondit. Expulsé de Russie avec son père en 1922, il s'établit bientôt à Paris où il devient un disciple d'Étienne Gilson ; celui-ci achève de le former à la rigueur de la pensée occidentale.
Bientôt se précise sa vocation, qui est de porter le témoignage, dans la langue et la pensée de la France, d'une orthodoxie consciente de son universalité. Ce témoignage, Lossky le porte d'abord en s'opposant aussi bien aux excès gnostiques de la philosophie religieuse russe qu'aux « hérésies » de l'Occident. Peu à peu, cependant, sa pensée se pacifie, s'élargit, se nuance. Tout en élaborant une claire et sobre synthèse de la grande tradition orthodoxe, il approfondit sa connaissance de l'Occident, étudie Maître Eckhart, collabore à la revue Dieu vivant, au Collège philosophique, au Fellowship anglican-orthodoxe. Il meurt prématurément à Paris à l'âge de cinquante-cinq ans.
2. Penser « dans le mystère »
Pour Vladimir Lossky, la véritable démarche théologique constitue l'expression symbolique de l'expérience chrétienne, qui est mort et résurrection en Christ et transfiguration dans l'Esprit. La théologie est donc nécessairement mystique, mais d'une mystique ecclésiale, celle de l'homme en libre communion, en tradition vivante et créatrice, qui découvre dans les dogmes « les pr […]
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