VIJÑANA

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ASANGA (entre IV^e et VI^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Parmi les maîtres les plus célèbres du bouddhisme de tendance mahāyāna, les deux frères Asanga et Vasubandhu, originaires du nord-ouest de l'Inde (région de Pashāwar), occupent une place importante. Asanga, l'aîné, est tenu pour le fondateur de l'école vijnānavāda, selon laquelle la réalité absolue n'est « rien d'autre que pensée » (vijnāna… Lire la suite

2.  BOUDDHISME (Histoire) - Littératures et écoles bouddhiques

Écrit par : André BAREAU

Dans le chapitre "Les écoles et les sectes du Mahāyāna"  : …  ». Le premier nom se rapporte à la doctrine de l'école qui fait de la conscience-connaissance (*vijñāna) – c'est-à-dire de la pensée, en acte ou en puissance – la substance de toute réalité et qui tire de là non une dialectique comme celle de Nāgārjuna, mais un système très complexe. Le second nom tient à l'insistance mise par cette école… Lire la suite

3.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "L'état des choses"  : … d'esprit, intelligence, diverses dispositions vertueuses ou criminelles ; l'ensemble des pensées (*vijñāna), idéations résultant des autres phénomènes psychiques. En dehors de tout ce qui est classé dans ces catégories, il y a seulement le nirvāṇa, état définitif comme étant inconfectionné. Dans les représentations bouddhiques de… Lire la suite

4.  DINNAGA ou DIGNAGA (VI^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'un des maîtres les plus importants de la logique bouddhique vivant au vi^e siècle. Dinnāga (on écrit aussi Dignāga) appartenait à l'école illustrée par Vasubhandu (de peu son aîné), qui tenait que les prétendues réalités du monde phénoménal ne sont, en fait, que des représentations (vijñāna) vides de substance (… Lire la suite

5.  ZEN

Écrit par : Claude GRÉGORY

Dans le chapitre "Le terme proche"  : … et même fort peu conscient où se conjuguent, dans les pulsions, mémoire et imagination. 5.* Vijñāna est la plus difficile à saisir des cinq notions réunies dans le groupe des skandha : connaissance discriminative ou conscience objectivante, vijñāna est souvent utilisé sans accentuation sémantique… Lire la suite