VALEURS, philosophie

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Autres références

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ART (Aspects esthétiques) - Le beau

Écrit par :  Yves MICHAUD

… objet d'une industrie. Dans le même temps, cette obsession de la beauté s'accompagne d'un retour des* valeurs du bien. Ce qui se traduit par l'impératif de la correction politique, la vogue de l'équitable, une idéologie du partage et le primat des valeurs compassionnelles. Les croyances morales sont réaffirmées, alors que le xx^e … Lire la suite

AURORE, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Jacques LE RIDER

Dans le chapitre "La conscience submergée"  : …  des affects, et en définissant la notion vague d'intériorité comme un mixte psycho-physique. *Alors, les certitudes sur les actions morales et les valeurs se dissipent, tandis qu'apparaît avec évidence leur caractère fictionnel et illusoire. L'hypothèse de Nietzsche est résumée au paragraphe 119 : « Nos appréciations et nos jugements de… Lire la suite

AXIOLOGIE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Étude ou théorie (en grec : logos) de ce qui est digne d'estime (en grec : axion), de ce qui vaut, de ce qui peut être objet d'un jugement de valeur. Pratiquement, axiologie est synonyme de « philosophie des valeurs ». Cette philosophie s'est développée, depuis 1892, à la suite des travaux de H. Rickert, néo-kantien de l'école… Lire la suite

BRADLEY FRANCIS HERBERT (1846-1924)

Écrit par :  Jean WAHL

Dans le chapitre "Les valeurs liées à l'expérience"  : …  Bradley peut encore répondre. Il y a « mon monde réel », comme il dit, mais quel est-il ? *Notre monde réel nous amène à affirmer des valeurs ; il est un moment du réel même, mais il n'est qu'un moment. Dans ses dernières pages, Bradley fait allusion à la vérité que détiennent les poètes ; peut-être sur certains points vont-ils plus loin… Lire la suite

BRENTANO FRANZ (1838-1917)

Écrit par :  Samuel Hugo BERGMAN

Dans le chapitre "La vérité et les valeurs"  : …  années de sa vie, à une conception gnoséologique tout à fait opposée : la « vérité en soi » et *les valeurs sont des pures fictions ; il n'y a que des actes de jugement, et la vérité doit se fonder sur l'évidence de ces actes. Cette dernière théorie de Brentano exercera une profonde influence sur la philosophie du langage : on s'interrogeait à… Lire la suite

CANGUILHEM GEORGES (1904-1995)

Écrit par :  François DELAPORTE

Dans le chapitre "Une réflexion sur les valeurs"  : …  des sciences telle que la pratique Canguilhem s'inscrit dans une réflexion philosophique sur les* valeurs. Plus précisément, dans une philosophie médicale où les idées de norme, de normalité, de normalisation ont été problématisées à partir des valeurs déjà données dans le vivant. De même qu'il fallait faire pivoter l'axe de la réflexion pour… Lire la suite

CONSCIENCE

Écrit par :  Henri EY

Dans le chapitre "Le moi et son envers : l'autre"  : …  remplir. Axiologique, en cela que le système de la personnalité est aussi essentiellement celui des *valeurs et des fins propres aux projets de l'ego et de sa transcendance idéale. À ces caractéristiques de l'être conscient en tant que « sujet étoffé » ou « moi » (que E. Pichon distinguait du « je » pronominal) s'ajoute celle d'être tout aussi… Lire la suite

CROYANCE

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Du langage ordinaire au langage philosophique"  : …  cette énigme ? La croyance ne pose pas seulement un problème de degré : du doute à la certitude. *Elle pose un problème de valeur qui tient à son rapport ambigu à la vérité. Tenir pour vrai, n'est-ce pas prendre pour vrai ce qui, peut-être, paraît vrai, mais n'est pas vrai ? Cette interrogation se reflète dans les évaluations… Lire la suite

ENGAGEMENT

Écrit par :  Jean LADRIÈRE, Jacques LECARME, Christiane MOATTI

Dans le chapitre "L'engagement comme acte"  : …  l'individu se trouve nécessairement concerné dans ses idéaux et ses attachements les plus décisifs. *Très proche de ce cas est celui de l'engagement à l'égard d'une valeur, de la justice par exemple. Un tel engagement ne peut évidemment être une attitude simplement intellectuelle ou simplement affective ; il n'est réel que s'il se traduit par des… Lire la suite

ESTHÉTIQUE - Histoire

Écrit par :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "Schopenhauer et Nietzsche"  : …  telle réification est précisément exigée par la vie, elle n'est qu'une perspective de l'existence. *Que le Vrai ne soit pas « plus vrai » que l'apparence, cela signifie donc que la Vérité n'est qu'une valeur, que son affirmation comme source des valeurs n'est qu'un certain type d'évaluation. Que devient alors la musique ? Si elle renvoie… Lire la suite

ÉTHIQUE

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "La constitution de la notion de valeur"  : …  marquée) qui est encore proche de la constitution primaire de l'intention éthique : le terme de *valeur. Nous l'employons en relation avec des entités telles que la justice, l'égalité, la tempérance l'amitié, etc. Les Anciens ont été les premiers à essayer de fixer ces entités dans un tableau des vertus. Ainsi en est-il dans les… Lire la suite

FINALITÉ

Écrit par :  Raymond RUYER

Dans le chapitre "Les moments d'une action finaliste"  : …  oriente les efforts du malade à l'insu de ce dernier, et d'atteindre le latent sous le manifeste. *Le but, conscient ou non, a, par définition, une valeur et une valeur positive. Plus exactement, les buts sont enveloppés par une valeur ; ils sont des étapes, des œuvres intermédiaires, dans un ordre valable général. Cette valeur n'est pas… Lire la suite

LE GAI SAVOIR, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "La mort de Dieu et la transmutation de toutes les valeurs"  : …  est pas simplement un phénomène de décadence : il est la loi intime qui préside à toute l'histoire. *Les valeurs ont leur temps ; vouloir les conserver n'est pas moins nihiliste que constater leur fin ou vouloir les transformer. L'annonce d'un homme nouveau (le « surhomme »), capable de poser de nouvelles valeurs par-delà l'effondrement des… Lire la suite

GÉNÉALOGIE DE LA MORALE, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "L’esprit de ressentiment"  : …  sous et dans les évidences les mieux ancrées dans nos habitudes ancestrales de penser et de vivre. *Dans Ecce Homo (posthume, 1908), Nietzsche résume le sens des trois dissertations qui composent la Généalogie : « La vérité de la première dissertation est la psychologie du christianisme – le christianisme né de l’esprit du… Lire la suite

HISTORICITÉ

Écrit par :  Hans Georg GADAMER

Dans le chapitre "La phénoménologie et les philosophies de l'existence"  : …  concept de la conscience transcendantale. À côté de Husserl, Max Scheler, en édifiant l'éthique des *valeurs du point de vue de son contenu, a cherché lui aussi à éclaircir et à fonder phénoménologiquement le problème de l'historicité. En se rattachant à l'idée husserlienne de la phénoménologie considérée comme recherche a priori des essences, il a… Lire la suite

HONNEUR

Écrit par :  Marie-France MURAWA-WULFING

…  », « homme d'honneur », « religion de l'honneur ». L'honneur est un mot bien souvent employé, un *concept universellement admis, célébré. Qui ne se souvient de la lettre de François I^er à sa mère Louise de Savoie, au soir de la bataille de Pavie : « Madame, tout est perdu, fors l'honneur » ! Rien n'était perdu, donc, du moins de l'… Lire la suite

LE SENNE RENÉ (1882-1954)

Écrit par :  Jean-Louis DUMAS

… *Professeur de philosophie à la Sorbonne, Le Senne se réclamait du spiritualisme français et de l'idéalisme d'Hamelin. Il publia La Description de la conscience. Obstacle et valeur (s. d.), Le Devoir (1930), Le Mensonge et le caractère (1930), Introduction à la philosophie (1939), Traité de morale générale… Lire la suite

MAL

Écrit par :  Étienne BORNE

Dans le chapitre "Une source commune de la religion et de l'athéisme"  : …  et d'une apparence : quelles que soient les figures que l'esprit humain donne à l'être et à la *valeur dans la contingence des situations et des cultures, il ne peut jamais déposer cette double exigence qui le constitue comme esprit, qui lui fait attendre que l'être soit valeur et qui l'oblige inconditionnellement à tout faire pour que la… Lire la suite

MŒURS

Écrit par :  François BOURRICAUD

…  formelles et une « science des mœurs » attentive aux conditions concrètes de l'expérience morale. *Mais à cette première conception des mœurs se joint une seconde, qui a été élaborée par les philosophes classiques, et que l'on retrouve au moins implicitement dans une expression commune, à laquelle la tradition juridique a donné un contenu… Lire la suite

MONDE

Écrit par :  Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "Le monde de l'expérience préréfléchie"  : …  de l'astrophysique.) Il y a donc mise en perspective de la réalité à partir d'un centre d'initiative et de compréhension qui est l'être humain lui-même. *Par sa seule présence au milieu des choses, celui-ci les charge pour ainsi dire de valeurs et les distribue ainsi dans un champ différencié dont il assume pour lui-même la loi d'organisation… Lire la suite

MORALE

Écrit par :  Éric WEIL

Dans le chapitre "La science morale"  : …  que son maître avait rejetée en en reconnaissant le rôle) sont d'autres cas de la même espèce. *Il en va autrement quand le but est de comprendre, non de réduire, les morales. Ce qui importe alors, c'est la différence qui existe entre les valeurs fondamentales des systèmes. Ces valeurs sont celles auxquelles on est prêt à sacrifier toutes les… Lire la suite

NEUTRALITÉ AXIOLOGIQUE

Écrit par :  Isabelle KALINOWSKI

… de la connaissance dans les sciences et la politique sociales » (1904), ne remet aucunement en cause* la légitimité d'une adhésion personnelle du scientifique à des « valeurs » (Werte), qu'elles soient politiques, sociales, religieuses ou esthétiques ; il se réfère beaucoup plus précisément aux modalités d'exercice de la profession… Lire la suite

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "La critique d'exégèse"  : …  instruments à l'aide desquels la vie organise et domine le monde de l'expérience, ce sont des *valeurs au service des intérêts humains ; à ce titre, elles ne permettent d'acquérir aucune vérité absolue, leur signification est purement utilitaire. Mais c'est ce qu'a refusé de comprendre la métaphysique, scandalisée par l'obligation qui lui… Lire la suite

PRAGMATISME

Écrit par :  Gérard DELEDALLE

Dans le chapitre "Une philosophie de la démocratie"  : …  « les jugements scientifiques ont toutes les caractéristiques logiques des jugements moraux ». *Reste l'idéal. Aucun pragmatiste – certainement pas James, mais pas Dewey non plus – ne nie que l'homme est mû par un idéal. Quand il précise que « les fins démocratiques exigent des méthodes démocratiques pour se réaliser », Dewey donne le pas à l'… Lire la suite

RICKERT HEINRICH (1863-1936)

Écrit par :  Universalis

… dans le sud-ouest de l'Allemagne, et proposa une approche axiologique de l'épistémologie kantienne, *offrant une plus grande objectivité dans les jugements de valeur fondant la théorie de la connaissance. Né le 25 mai 1863 à Danzig, en Prusse (aujourd'hui Gdańsk, Pologne), Heinrich Rickert sort diplômé de l'université de Strasbourg, puis rejoint le… Lire la suite

SAGESSE

Écrit par :  Manuel de DIÉGUEZ

Dans le chapitre "L'intelligence visionnaire"  : …  serait-il piégé à son tour ? Quel serait alors le démon de l'erreur qui se terrerait en lui ? *C'est ici qu'apparaît un nouveau maître de sagesse. Il enseigne que les hiérarchies des valeurs prédéfinissent l'ignorance et la rendent tour à tour innocente ou coupable. Veut-on honorer l'individu comme valeur dominante et en faire la clé du sens… Lire la suite

SCHELER MAX (1874-1928)

Écrit par :  Daniel CHRISTOFF

Dans le chapitre "Les valeurs et l'éthique"  : …  vu Franz Brentano, dont Scheler est parfois plus proche que de Husserl –, mais ils saisissent des *valeurs indépendantes de la subjectivité. Qualités pures, irréductibles à l'être et aux significations logiques, les valeurs constituent des règnes a priori déterminés, matériels, non des conditions formelles ; reçues avec une évidence immédiate,… Lire la suite

SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par :  Alain BOUTOT

Dans le chapitre "Science et axiologie"  : …  types de propositions : les jugements de fait (Urteilen), d'une part, et les jugements de* valeur (Beurteilungen), d'autre part. Les premiers expriment la coappartenance de deux représentations objectives, les seconds le rapport du sujet à l'objet représenté. « Cette chose est blanche » est un jugement de fait, « cette chose est… Lire la suite

SENTIMENT

Écrit par :  Olivier REBOUL

Dans le chapitre "Qu'est-ce qu'un sentiment ?"  : …   ; le cogito n'est pas une idée claire ; il me révèle que je suis, non ce que je suis. *C'est, en deuxième lieu, la conscience d'une valeur qui apparaît dans le sentiment : cette présence n'est pas neutre ; elle a pour moi un sens positif (joie, admiration, amour) ou négatif (peine, aversion, mépris). L'existence d'une chose pour nous… Lire la suite

STRAUSS LEO (1899-1973)

Écrit par :  Miguel ABENSOUR, Michel-Pierre EDMOND

Dans le chapitre "Un philosophe politique"  : …  temps. D'abord contre le positivisme contemporain qui, à partir de la distinction entre faits et *valeurs, jette le discrédit sur toute forme de pensée qui procède par évaluations et ne reconnaît la qualité de science qu'aux formes de connaissance qui se proclament éthiquement neutres. C'est le cas de Max Weber, « le plus grand sociologue de… Lire la suite

WEBER MAX (1864-1920)

Écrit par :  Julien FREUND

Dans le chapitre "Les lignes directrices de la philosophie wébérienne"  : …  avait réussi à masquer pendant plus d'un millénaire. La nouvelle affirmation du pluralisme des *valeurs qui, toutes, prétendent à l'authenticité, soit sous une forme réflexive, soit sous celle de l'expérience vécue, crée un désarroi dans la mentalité occidentale, habituée à penser selon les normes d'un système monothéiste. Les philosophies de… Lire la suite

WEIL SIMONE (1909-1943)

Écrit par :  Sylvie COURTINE-DENAMY, François HEIDSIECK

Dans le chapitre "Une pensée en action"  : …  que Simone Weil, dont la vie et l'œuvre, étroitement imbriquées, sont traversées par la notion de *valeur, une notion qui est au centre de la philosophie, comme le montre de façon argumentée l'ouvrage de Julien Mollard (Les Valeurs chez Simone Weil). Valeurs cardinales du Beau –  incarnation de Dieu dans le monde – et du Bien, du Vrai –  « … Lire la suite

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Média

Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

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