UNIVERSEL

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par : Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Le syllogisme"  : … futilité ». À cela Aristote pourrait d'abord répondre que le syllogisme nous permet de passer d'un savoir *universel, donc en puissance, à un savoir particularisé, donc actuel, s'il est vrai que l'universel est le particulier en puissance (Seconds Anal., I, 24, 86 a 23-29). Mais, surtout, l'accusation de cercle vicieux ne vise qu'une… Lire la suite

2.  BURIDAN JEAN (1300 env.-apr. 1358)

Écrit par : Francis RUELLO

… *Recteur de l'université de Paris en 1328 et en 1340, commentateur d'Aristote et logicien. L'enseignement en logique de Jean Buridan (Summulae logicae) dépend de celui de Pierre d'Espagne et de celui d'Ockham. S'il reçoit du premier la distinction entre la « signification » d'un nom et sa « valeur de suppléance » ou de « substitution », il… Lire la suite

3.  CONCEPT

Écrit par : Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "Les propriétés du concept"  : … comme des réalisations, selon des degrés différents, d'une seule et même modalité fondamentale. *Que les concepts soient compris comme des représentations ou comme des formes de médiation, ils se distinguent de l'intuition sensible, concrète et singulière, par leur caractère abstrait et universel. Le concept met en évidence un aspect de la… Lire la suite

4.  INDIVIDU

Écrit par : Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "Biologie et collectivité : l'analogie"  : … élément séparé, mais représentatif de tout l'univers. L'originalité de la conception leibnizienne est donc de lier l'individualité à la fois à l'isolement qui la constitue d'office et aux relations qui la définissent par rapport à toute totalité. *C'est ainsi que Michel Serres peut écrire très justement que « l'individu est le profil de l'universel… Lire la suite

5.  ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par : Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "D'Ibn Sīnā à Ibn Rušd"  : … ^e siècle. Ibn Sīnā l'aborde d'au moins deux manières, dont l'une part de la définition de l'*universel telle que la pose la logique : « ce dont la représentation prise en elle-même n'exclut pas qu'il soit attribué à plusieurs sujets », alors que, symétriquement, le particulier l'exclut. Mais il ne faut pas confondre l'universel en tant que… Lire la suite

6.  MORALE

Écrit par : Éric WEIL

Dans le chapitre "Le principe d'universalité"  : … idée théorique, métaphysique, mais la liberté agissante, la volonté libre et la volonté de liberté, *c'est donc le principe de l'universalité : la volonté libre est volonté d'universalité, puisqu'elle est la volonté de tout être humain qui se veut humain, elle est raison pratique (Kant). Le devoir est ainsi saisi, implicitement d'abord par toute… Lire la suite

7.  NOMINALISME

Écrit par : Paul VIGNAUX

Dans le chapitre "Un nominalisme médiéval typique"  : …  », dont « l'être ». C'est dans une logique de la prédication que, par opposition au singulier, l'*universel se définit comme un prédicat dont la nature est de pouvoir être attribué à plusieurs sujets : définition qui le rapporte aux propositions dont il sera un des termes. La logique est une sermocinalis scientia, science de termes ; le… Lire la suite

8.  OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349)

Écrit par : Maurice de GANDILLAC, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "Le « terminisme » et le problème des universaux"  : … « de raison », aussi peu admissibles pour lui que les distinctions explicitement « réelles » : « L'*universel n'est pas plus un élément singulier de ce à quoi il est attribué que le terme n'est un élément de ce qu'il signifie. Mais de même que le terme est attribué véritablement et sans aucune distinction à ce qu'il signifie, ainsi l'universel est… Lire la suite

9.  PHILOSOPHIE

Écrit par : Jacques BILLARD, Jean LEFRANC, Jean-Jacques WUNENBURGER

Dans le chapitre "Philosophie et culture"  : … serait aussi absurde que de se demander si les lois de la physique sont italiennes depuis Galilée. *Un universalisme prétendu ne peut être critiqué qu'au nom d'une universalité plus haute, et il n'y a pas plus de philosophie européenne qu'il n'y a de mathématiques européennes. Mais, alors que l'universalité des techno-sciences modernes apparaît aux… Lire la suite

10.  PIERRE AURIOL (1280-1322)

Écrit par : Francis RUELLO

… *Théologien franciscain, né près de Gourdon, dans le Quercy. En 1304, Pierre Auriol étudie à l'université de Paris, où il suit peut-être l'enseignement de Jean Duns Scot. En 1312, il enseigne au studium generale des Frères mineurs de Bologne et, en 1314, à celui de Toulouse. Il est licencié en théologie en 1318. De 1318 à 1320, date de son… Lire la suite

11.  RAISON

Écrit par : Éric WEIL

Dans le chapitre "Autonomie et limites de la raison"  : … toujours d'autonomie de la raison, mais d'une autonomie qui n'est pas toujours de même étendue. *Pris en lui-même, le discours de la science est universel et postule l'adhésion de tous ceux qui y prennent part ; mais il ne l'est qu'à cette condition : une autre universalité infiniment plus profonde existe, celle du discours qui porte sur le bien… Lire la suite

12.  SARTRE JEAN-PAUL (1905-1980)

Écrit par : Jacques LECARME, Juliette SIMONT

Dans le chapitre "Histoire et intersubjectivité"  : … réalisme dialectique. » Nominalisme il y a, au sens où le concept dialectique, la totalité, l'*universel ou l'Histoire n'existent pas par eux-mêmes. Mais il ne faut pas entendre ce nominalisme en un sens classique, au sens où les universaux ne seraient que des commodités de classement subordonnées à un empirisme positiviste. Les universels… Lire la suite

13.  SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par : Alain BOUTOT

Dans le chapitre "Le rationalisme critique"  : … de vérifiabilité des Viennois. Ce principe revient à exclure du champ de la science les énoncés *universels, qui, par nature, ne sont pas réductibles à un nombre fini d'énoncés protocolaires. « Soucieux d'anéantir la métaphysique, les positivistes anéantissent avec elle la science naturelle. » Popper propose de remplacer le critère positiviste… Lire la suite

14.  UNIVERSAUX, philosophie

Écrit par : Jean JOLIVET

… *La question des universaux est posée (mais non résolue, par dessein exprès de l'auteur) dans l'Introduction (Eisagogè) de Porphyre (iii^e s.) à la Logique d'Aristote : les genres et les espèces existent-ils réellement ou sont-ils de pures conceptions de l'esprit ? Par le biais de cet opuscule, connu des… Lire la suite