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TRENTE (CONCILE DE)

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4.  Les réformes disciplinaires

Au long des sessions, le concile mena de front la clarification doctrinale et la réforme de l'Église. Le point de départ de celle-ci fut, dès la Ve session, le décret sur la prédication. Donnant implicitement raison à Luther, qui, dans un sermon de 1512, avait protesté contre « le silence organisé sur la parole de Dieu ou son adultération », les pères demandèrent au clergé séculier, à tous les échelons, de « prêcher le saint Évangile de Jésus-Christ ». « Si quelqu'un méprise cette obligation, qu'il soit soumis à un châtiment rigoureux. » Seul un corps pastoral rénové pouvait efficacement délivrer aux fidèles le message sacré. S'ensuivirent une série de décisions concernant la réforme du clergé de haut en bas – décisions qui étaient souvent la remise en vigueur de constitutions antérieures non appliquées. Le concile supplia la papauté de s'entourer de cardinaux « de choix », de « placer à la tête des Églises des évêques souverainement bons et compétents », interdit le cumul des bénéfices, décida que les sujets promus à une église cathédrale devraient se faire consacrer évêques dans les trois mois, affirma l'obligation de la résidence contre ceux qui « font toute l'occupation de leur vie d'être continuellement errants et vagabonds en divers cours, ou plongés dans le souci des affaires temporelles ». Il rappela aux évêques qu'ils devaient assister tous les trois ans à un synode provincial, tenir tous les ans un synode diocésain et enfin visiter régulièrement leur diocèse.

Contrairement à toute attente, l'autorité pontificale sortit renforcée de l'épreuve tridentine. Sur le plan local, il en alla de même de celle de l'évêque. À la fin du Moyen Âge, celui-ci devait s'incliner non seulement devant le patronage des laïcs ou des monastères, mais aussi devant les vacances en cour de Rome, les mandats apostoliques, les droits de prévention et de dévolution, les grâces expectatives, etc. Il se heurtait aux exemptions des religieux, des chapitres, des  […]

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Dans le chapitre " La réforme grégorienne de 1582"  : …  solution satisfaisant tout le monde. Le problème devient de plus en plus urgent, et c'est finalement* le concile de Trente (1545-1562) qui charge le pape Grégoire XIII de procéder à la réforme. Celui-ci nomme une commission de réforme du calendrier composée de nombreux savants de l'époque, parmi lesquels Christopher Clavius et Antonius Lilius. La… Lire la suite
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JULES III, GIOVAN MARIA DE' CIOCCHI DEL MONTE (1487-1555) pape (1550-1555)

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JUSTIFICATION

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LIBERTINAGE

Écrit par :  Michel DELON

Dans le chapitre "De la liberté au dérèglement"  : …  des biens et de la liberté sexuelle) et d'une attitude générale de distance par rapport au dogme. *Le concile de Trente (1545-1563) n'est pas en reste dans la condamnation de tout ce qui dévie de l'orthodoxie catholique nouvellement redéfinie, de tout ce qui cherche, du côté des Anciens, de l'occultisme ou de la science nouvelle, des connaissances… Lire la suite
LITURGIE CATHOLIQUE DE L'EUCHARISTIE

Écrit par :  Jean-Noël BEZANÇON

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Écrit par :  Juliette GARRIGUES

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Écrit par :  André DUVAL

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PALESTRINA GIOVANNI PIERLUIGI DA (1525 env.-1594)

Écrit par :  Roger BLANCHARD

Dans le chapitre "L'évolution du style de la musique d'église"  : …  dans la musique sacrée au temps de Palestrina. On a certes surestimé l'importance du concile de *Trente (1545-1563) à ce propos. En fait, l'autorité ecclésiastique s'était émue de certains abus : l'usage de chansons profanes comme cantus firmus, l'abondance des éléments purement décoratifs et l'étalage de science gratuite de la part de… Lire la suite
PAUL III, ALESSANDRO FARNÈSE (1468-1549) pape (1534-1549)

Écrit par :  André DUVAL

… *Élevé à Rome et à la cour de Laurent le Magnifique à Florence, nommé cardinal à vingt-cinq ans par Alexandre VI, en 1493, Alessandro Farnèse cumulait de nombreux bénéfices ecclésiastiques, parmi lesquels plusieurs évêchés ; il attendit néanmoins jusqu'en 1519 pour se faire ordonner prêtre. Doyen du Sacré Collège sous Léon X, il fut élu pape le 13 … Lire la suite
PÉCHÉ ORIGINEL

Écrit par :  André-Marie DUBARLEAndré DUMAS

Dans le chapitre "Le concile de Trente"  : …  *Le concile de Trente (1546) devait réaffirmer la doctrine traditionnelle et prendre position contre la thèse de Luther. Pour donner un sens à ce rejet d'une conviction du réformateur, il commença par rappeler ce qu'était le péché originel, en reproduisant, avec des modifications plus ou moins importantes, des canons (ou règles de foi) promulgués… Lire la suite
SCIENCES - Science et christianisme

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TRADITION

Écrit par :  René ALLEAUJean PÉPIN

Dans le chapitre "La Réforme et la Contre-Réforme"  : …  s'appliqua à rétablir la tradition dans ses droits. Dans sa quatrième session du 8 avril 1546, le *concile de Trente affirma solennellement la parité, comme règles de la foi, de l'Écriture et de la tradition orale authentique : « Considérant que la vérité et la discipline des mœurs sont contenues dans les livres écrits et dans les traditions non… Lire la suite

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